各位同事，大家下午好。根据安排，今天由我来跟各位谈谈有关人生的一些话题。这个话题和我的工作职务也是相吻合的，不矛盾的，因为企业文化的核心还是直接指向员工的，它关注员工的整体生活，是不是幸福。
谈到幸福，我们首先想到的是什么呢？按照我的观察，在深圳的年轻人，首先想到的应该是有车有房吧。说到这里，我很有点不好意思，因为我早已不再年轻，也还是属于无车无房的一族。我有时想，我现在算不算幸福？这个问题可不是很好回答。说幸福吧，怕别人说你这家伙，无车无房，这么一把年纪了，还在打工，还敢号称幸福？是不是吹牛哦？说不幸福吧，我又觉得我工作干得有滋有味，业余生活也丰富多彩，也不见得就一定是痛苦郁闷。这种情形说明一个问题，说明幸福不是一个简单的东西，不是那么容易说清楚。
首先，我们面临的第一个问题是，什么是幸福。
第一点，如果我们把有车有房界定成幸福，那么，我们就是把幸福和物质欲望联系在一起的。问题是，现在我们已经进入到了一个物质丰饶的时代，但得抑郁症的却更多了。这就说明，虽然现代人比前人富有得多，但是我们并不比前人开心。这个时代，我们遭遇的最大迷雾，就是混淆了生命本身的需要和物质欲望。我们到底需要什么？你倾听一下你心灵深处的声音，有些东西真的是你需要的吗？很多东西真的没有什么用，我们只是看见别人有了，觉得自己也得有。韩少功说新加坡的富婆人人都有貂皮大衣，但是一年到头没有一次机会穿。对我而言，我就觉得车没有什么用，急事可以打的，免得停车麻烦，不急的话一律步干，宁愿多走十里路，不肯花费两块钱，这是驴行客的名言。还有，物质追求是没有止境的，现在我们把有房有车当成生活的目标，等有房有车了，你和那些有钱人一比，会觉得自己还是个穷光蛋，因为你没有游艇和私人飞机啊，没有二奶三奶啊。
很多年前，我还在老家上班的时候，看到过一个资料，说是中国人民大学的学生在导师的带领下，做过一个关于老人族群的幸福指数调查。他们得出的结论是，在北京，幸福指数最高的是板爷，也就是过去拖板车、踩三轮车的，他们的儿子女儿都没有读什么书，也没有当什么官、做什么大款，当然也没有什么学问。他们有的在开修理店，有的在街口卖酱油。老爷子早晨哼着京戏出门遛鸟，溜到女儿这里，唠嗑一会儿，溜到儿子那里，唠嗑一会儿，感觉好极了。而幸福指数最低的是大学教授，他们的孩子都出国了，他们自己身体也不大好，无依无靠 ，孤独寂寞，逢年过节孩子寄钱过来他们不要，只好寄一张明信片，而那小纸片根本就慰藉不了他们悲苦的心灵。我当时看到这个，觉得有些道理，但是也不尽然，幸福应该还和精神世界的丰富充实有关系的，那些板爷能和那满腹诗书的教授比吗？
在座的年纪稍微大一点的，你们回忆一下你们的大学时光，一定记得，那时候在学校谈恋爱，是个什么情形。陈立华有一次告诉我，说他一个朋友，因为在一次聚会的时候，弹着吉他唱了一首罗大佑的《光阴的故事》，被女生追捧，约会都赶不过来。唱一首歌有什么了不得的？邓孝光歌唱得这么好，不知道有没有女同事约他。韩寒在一篇文章里说，那时候谈恋爱，男生读一点小诗，谈一点小吉他，摘一朵小花，就把女生感动得屁颠屁颠地跟着跑。现在呢？女生不再要这些，她比较看重这个人的爸爸是谁，是不是款爷或者官爷。因此他总结说，男人改变世界，女人改变男人的世界观。
第二点，如果我们把成名成家界定成幸福，我们就是把幸福和名望、和事业有成紧密挂钩。我这里说的成名不是像芙蓉姐姐或者闫凤娇那样的成名，成家也不是说结婚成家那一种，我们过去的成名成家一般是指当科学家艺术家什么的。我们看到多少名人精神崩溃、绝望无助，最后自杀。多年以前，我还在老家上班，永远的哥哥——张国荣自杀以后，他的粉丝除了悲伤惋惜，更多的是迷惑：他要什么有什么，为何要选择这一条路？我说也不见得要什么有什么，譬如快乐，肯定不见得说有就有。你以为物质可以带来快乐？知名度可以带来快乐？异性的崇拜追逐可以带来快乐？在他那里都不见得。
第三点，如果我们把欲望的满足当成幸福，那就是典型的享乐主义。享乐主义的实质就是及时行乐逃避痛苦，他们盲目地满足欲望，从来不认真地考虑后果。他们认为，一个充实的生活，就是不断地满足自己各种各样的欲望。眼前的事情只要能让他开心，就马上去做，一直到有更好的乐子再说。他们在爱情和友情方面精力旺盛，但新鲜过后，他们就会开始物色下一段感情。由于享乐主义者只看重眼前，短暂的快乐有时会让他们失去理智，比如吸毒。这种外在刺激带来的内心感受，多数时候只是一种幸福的假象。当维持这幻觉的外在刺激消失的时候，幸福感也就消失了，取而代之的是深深的失落感。这就不是幸福了。
西方流传有这样一个故事，一个冷血的歹徒被警察打死后，一个天使出现了，对他说可以答应他的任何要求。开始歹徒对自己可以进入天堂而难以置信，随后他慢慢接受了这个事实，并开始贪婪地要求：大量的金钱、山珍海味、美女等等。每次都能如愿以偿，他感觉好极了。但是慢慢的，他的喜悦越来越少，这种不劳而获的生活让他感到无聊。于是他向天使请求一些有挑战性的工作，但是天使回答道：“在这里什么都有，就是没有事情做。”在没有任何挑战的情况下，他越来越不开心。终于，他向天使提出了离开天堂的请求。他说就算失去地狱，也要离开。忽然之间，天使变成了魔鬼的样子。魔鬼微笑着向他说道：“你早就在地狱了。”——这就是享乐主义误认为天堂的地狱。没有目的和挑战，生活变得毫无意义，日子同样难熬。当然，需要说明的是，适度的享乐，有时放松一下自己，可以让我们更幸福。这和无止境的放纵是两回事。
第四点，如果我们把目标的达成当成幸福，我们就会陷入现在的、当下的忙绿奔波。我们中国有句老话，叫做“吃得苦中苦，方为人上人”。我们且不说这句话宣导出的价值观是否有问题，因为做人上人的愿望有可能会受到道德的质疑，现代社会是主张人人平等的；我们要问的是，为了做人上人的短暂快乐，那就非得长时期吃那个苦中苦吗？而且，做了人上人，就一定会快乐？有一句诗在上世纪八十年代很有名，叫做“抵达之后又怎样？”是的，我们看到的是，很多人在努力追求好成绩，苦练成为出色的运动员，或者为了高薪的工作而奋斗，但在追求和达成这些梦想的过程中，他们却很少体会到快乐。
在座的诸位也许多多少少有这种经历。你们没有读书之前，无忧无虑，开心极了。自从开始读书，就不再开心，不再轻松，忙绿奔波的一生就开始了。所谓人生忧患读书始，歪打正着，说到了现代青年的疼处。因为自从开始读书，老师和家长一直都要求你们刻苦攻读，说什么头悬梁锥刺股，读书成了一种恐怖的酷刑。他们还说，这一切都是为你好，因为读书的目的就是取得好成绩，取得了好成绩就能考上好大学，考上好大学了就能找到好工作，找到好工作了就可以享福了。唯独没有告诉你学校可以是个获得快乐的地方，或者说学习本来就是一件令人开心的事情。于是你背负着极大的心理压力，担心作文写不好，担心写错别字。现在我们的员工里头大部分都还害怕写作文，上次我们组织去爬梧桐山，丁洁没有爬上去，回来后跟我说，请别再要我去爬山了；后来我要她给《卓宝人》投稿，她又说，那你干脆还让我去爬山吧。她的话，虽然是她个人的幽默，也是大部分人的真实。学习成了负担，学校就不好玩了，那就是像罗大佑唱的等待着下课等待着放学放假的童年了。但是我们虽然不喜欢学校，还是在努力学习，上了高中，那更是天地变色，苦不堪言，实在受不了的时候，想反正上大学了就好了吧，以幻想的快乐疗慰自己的磨难。那时候你肯定会问自己“何时才能快乐”（其实你不应该问“何时才能快乐”，应该问“如何才能快乐”）？领到名牌大学录取通知书的时候，我们开心极了，以为那就是幸福。是的，一旦达到目标或成功之后，我们经常把放松的心情解释成幸福，好像工作越艰难，成功后幸福感就越强。不可否认这种解脱可以带给我们真实的快乐，但是它绝不就等于幸福。这是幸福的假象，它们来自于压力和焦虑的消除。它们无法维持长久，因为它本身就是和负面情绪共生的。这就好比一个人感冒好了以后，他会为感冒好了而高兴，但这种喜悦来自于痛苦，痛苦是它的前因。当痛苦消散，我们很快就会把健康当成一件理所当然的事，病愈的喜悦会消失得无影无踪。
你看吧，等上了大学，焦虑马上又来了，不能出人头地，不能在与同学的竞争中取胜，吸引不到帅哥或者美女，也找不到好工作。于是你只有继续埋头苦干，终于毕业，在卓宝这个著名的公司找到了工作。你以为这可以享受生活了吧？但是这份工作依然充满了压力，
这么说来，是不是奋斗和创业都没有意义了？当然不是。最近几年，在茶余饭后，经常流传这么一个小故事，说的是一个大款和一个乞丐，都在海边晒太阳，大款问乞丐为何不去工作？乞丐反问工作了干什么？赚钱了干什么？买房子了干什么？最后大款说，一切都拥有以后，你就可以无忧无虑像我一样，躺在沙滩上晒太阳了。乞丐得意了，说，对不起，我现在就在无忧无虑晒太阳。我一般不拿这个故事说事，因为我认为它说不好事，有漏洞，不防水。第一，大款一定是无忧无虑的吗？第二，乞丐怎么可能会无忧无虑呢？他的晚餐在哪里？他睡在那里？第三，我害怕这个故事误导人们都去当乞丐，如果大家都去当乞丐，那这世界真的就变成地狱了。
幸福的定义很多，我结合一些论著，给出这么一个定义，和大家一起讨论：幸福是有意义的、可持续的快乐。
首先，幸福是快乐，这一点可能没有异议，但是我在快乐的前面加了两个定语，一是有意义，一是可持续。这两点往往也是有联系的，因为有意义的话，一般都是可持续的，反之亦然。快乐代表现在的美好时光，属于当前；意义则来自于目的，属于未来。我们说那些享乐主义者，误以为是天堂的地狱，那样的快乐，有意义吗？没有；可持续吗？不可以。
那么什么是有意义？医生治病使人恢复健康有没有意义？老师教书让孩子变得文明有没有意义？做一个卓宝人，为所有建筑解除漏水的烦恼有没有意义？都是有意义的。
相反，有的工作我认为意义不大，或者说没有意义。我师范毕业以后，因为是学生干部，被分配到了教育局，两个月后因为跟市长写一个庆祝教师节的讲话稿被看中，调到市政府，不久还当了一个秘书科副科长。但是我在那里混了三年半，对自己工作的意义产生了深深的怀疑。我在市政府的那个办公室，是文卫办公室，基本上没有什么事情可做，就是看报纸，再就是帮领导换液化气。我没有事情做心里堵得慌，整体垂头丧气，牢骚满腹。领导看不顺眼，就说，那你去调查研究吧。我就骑着自行车，无事找事地到一些单位去搞调查采访，问一些情况，写成调查报告，交给主任，每次主任都说很好，但是我发现他根本就没看。我觉得我的青春和才华都浪费了，于是写申请，调到群艺馆去搞文学创作。别人都说我是疯了，把自己的大好前程给毁了。后来我到了报社，那是党报，免不了要说假话空话套话，而我虽是个总编辑，骨子里还是个书生，经常想要报道真相，很多时候，报道真相就是犯错误，这样就跟市里的领导时不时起冲突，有时候在高压下退缩了，就觉得自己的工作不仅没有意义，还很荒谬。我那时挂在嘴边的口头禅是：搞不好就教书去。还是觉得教书比干这个有意义。虽然当老师比当报社老总要清苦很多。你只有感到自己的工作有意义，才有可能感到快乐，而且是可持续的快乐。
我想当老师，只是说说而已，并没有真的去当。美国有个柯林斯，她可是连美国教育部部长的官都不做，一门心思当她的老师的。柯林斯是芝加哥人。1975年，柯林斯在她所居住的社区里成立了城西预备学校，她的学生大部分来自同一社区，他们都是由于品行恶劣或是成绩不良而被之前学校开除的学生。柯林斯办这个学校的目的是为帮助他们重新回到正常学校而做准备。城西预备学校，其实是他们流浪街头前的最后希望。她的学校办得很好，越办越好，越办越多，越办影响越大。20世纪80年代，里根和布什政府都曾邀请她出任教育部部长，面对如此高的荣耀和声望，她拒绝了，因为她相信，只有课堂才是她真正能创造出奇迹的地方。柯林斯觉得自己是“世上最富有的女人”，觉得教学带给她的快乐是“任何钱财所买不到的”。对她而言，人生至高的财富是幸福，而不是钱财或地位。
柯林斯找到了幸福，但是她是一个伟人，一个圣人，我们只好对她敬仰有加，却难以企及她那种人生境界。那么，像我们这种凡夫俗子如何获得幸福？前不久我们总部的刘佳生了小孩，我和几个同事代表公司去看她。她和她母亲住在农民房里，她老公上班去了。刘佳一脸的笑影欢颜，还把她老公画的画拿出来给我看。她这个举动，让我觉得，她一点都没有因为找了个穷小子当老公感到羞愧，相反还有几分自豪。我当时很有触动，觉得她的快乐非常真实，她拥有最真切最珍贵的爱情，这在如今的时代该是多么的奢侈，我们想想，生命诚可贵，爱情价更高，爱情比生命还值钱，那是房子和车子能比的吗？什么宁愿坐在宝马车里哭，不愿坐在自行车上笑，那是扯淡，我怀疑那人是对哭泣有一种病态的偏好；还有一点，我估计刘佳没有整天考虑何时买车买房，这东西要不到不要也罢，还是可以过得精彩有滋味。我觉得像刘佳那样生活很好，也催人思考。在别人看来，生活很复杂，每天总有让人焦头烂额的事；斗争很激烈，周围的慈眉善目随时可能成为对手；内心很焦虑，忙碌半辈子，房子车子仍无着落。可是她不同，她快乐。那么她的快乐从何而来？老天给我们一条命和一颗心，人生的使命就是把生命照看好，把灵魂安顿好。把生命和灵魂都安排好了，不由得你不快乐。
关于如何幸福快乐我大约可以给出如下建议，当然也不一定正确，只能供大家参考。
一是当你需要完成学业的时候，你要在学习中找到快乐。事实上，没有哪一门学问是枯燥的。很多人说历史是枯燥的，但是袁腾飞老师就把历史讲得无比的生动有趣。有的学生还说，为了听袁腾飞的课，宁愿再经历一次高考。这就像登山。学习和登山一样苦中有乐。为什么我登山没有丁洁她们那么辛苦？我分析她只把注意力放在尽快登上山顶，总是被前面的山路所影响，无法享受攀登的乐趣，最终导致失去了攀登的愿望和毅力。我当然也想登上山顶，但爬到山顶并不是第一要务，一旦确定了自己的方向正确之后，就轻松愉快地享受着自己的路途，而不会被前头的山路所困扰。幸福不是拼命地爬上山顶，也不是在山下漫无目的地游逛，幸福是向山顶攀登过程中的种种经历和感受。
二是当你需要完成工作的时候，你要在工作中找到快乐，找到意义，找到使命感，这样你才可以对工作抱有极大的热情，以享受的心态投入到工作之中。有了这些，你容易进入一种福乐状态，这种状态的特点是，虽然加班加点、起早贪黑也不感觉累，你会认为这件事情本身就是快乐的，做的时候快乐，做完以后更快乐，因为等待你的往往是丰厚的回报，这种状态就把现在的幸福和未来的幸福联通起来了。比如一个热爱学习的学生，可以在学习的过程中享受创造的快乐，而这快乐的成果也可以帮助他取得好成绩，助其获得未来的幸福。亲密关系中也一样，两人共同享受着爱情的美好，并帮助彼此的成长与发展。当我们做自己喜爱的事业时，我们一样可以在享受的过程中取得事业的进步。
有了使命感，你做再平凡的工作，也能体会到一种尊严。你看法国画家米勒的名画《拾穗者》，是不是有一种庄严在里面？你别太注重待遇啊、报酬啊、职位啊、车子啊，房子啊这些东西，等你带着使命感工作一段时间，这些东西都会自己跑来奖赏你。你追求的是工作的快乐和意义，这些东西是快乐和意义的衍生物。很多书本上都说到了这个例子，说有三个建筑工人，记者问他们：你在做什么？第一个人回答：我在卖力赚钱；第二个回答：我在做最棒的建筑工；第三个回答：我在盖这个城市最好的大厦。我们一听就知道，这三个人，一个比一个境界高，也一个比一个找到了工作的意义和快乐，一个比一个更有使命感，同时就更幸福。
三是当你觉得生活有点停滞有点枯燥的时候，试着改变一下自己的生活内容，形成新的习惯。新习惯的形成可能不那么容易，刚开始可能还有点难，但通常只需要30天以内的时间，一个新的习惯就可以被固定下来，像刷牙一样自然。对大多数人来说，每天刷两次牙是一种规律，不需要什么强大的意志力。所以只要建立良好的习惯，余下的事情就很简单了。亚里士多德说：我们的习惯造就了我们。卓越不是一次行为，而是一种习惯。前不久我给儿子一个建议，要他每周踢一场足球，学一首歌，读一本书，并形成习惯，一直坚持下去。他有点发懵，为何不要他好好工作，而是要他好好玩？但我觉得，玩这几样很好，如果养成了这些习惯，一定终生受用。从来没有谁规定，成功一定要以牺牲快乐为代价；有很多为了学业、为了工作每天努力而勤奋的人，他们也过得十分开心。
说到这里，我得建议各位在工作之余，在生活之余，每个人都得要有一个业余爱好，业余兴趣，甚至要达到痴迷的程度。人是要有一点痴性的，张岱说过：“人无癖不可与交，以其无深情也；人无癖不可与交，以其无真气也。”人生在世，既要有点呆气，又要有点灵气。所谓呆气，就是不偷奸，不耍滑，认认真真，扎扎实实，甚至不惜下那些被别人看起来是傻帽的笨功夫。最简单的招式练到极致就是绝招。很多时候，甘于当傻瓜，是走向聪明的第一步。
当然，灵气也很重要，有一个故事说，有一家工厂，引进一台机器，安装完成了却不运转。请来一个技师，绕着机器赚了三圈，然后抡起锤子，在一个地方敲了一下，机器就运转起来了。厂长问他要多少钱，他说要1000美元。厂长说，就是一锤子，要这么多？他说，捶一下只要一美元，知道在哪里锤，要999美元。这就要有灵气。总之，有灵气无呆气则飘，有呆气则无灵气则滞，最好是兼而有之。
四是当你被你的物质欲望折磨得心神不宁的时候，请你跳出来，站得远一点，审视一下这种欲望源自何处，是不是你生命本身的需要。美国有一个人，叫比文，是个作家。他一家三口过起了比“低碳生活”更进一步的日子。那种近乎原始人的生活方式，将他们带给地球的负面影响降到最低。他们关掉了曼哈顿公寓电源，拒绝购买任何一次性的或者新的东西，远离地铁、骑自行车出行，到当地农民市场里购买农产品，甚至让卫生纸从厕所中消失。不看电视，家人增加了聊天时间，不用空调，夏天到喷泉旁边避暑，还可以欣赏广场上的居民表演；不乘电梯，一家人都减肥了；不随意消费，结果他们存了钱，去了一趟欧洲。因为他们过的是一种全新的生活，他每天记日记，博客点击率越来越高，后来出一本书，卖得也好。他总结说，低物质消耗的生活方式，并不是在为环保能源做牺牲，而是一条通往品质生活的大道，换来的是更健康的饮食，更多的锻炼，更多时间和家人的相处。他把这种生活称为零影响力计划。而今科学发达，它可以使我们的生活更舒适，更方便，更多物质享受，但不能保证它是幸福的。过去细雨骑驴入剑门，路是难走一点，但是充满诗意，现在出门不是飞机就是火车，快是快，可是有点像寄包裹，而且是特快专递。最具有讽刺意味的是，我们的生活，越来越方便快捷，可我们越来越没有时间了。我这么说当然不是说要返回远古去。远古自有远古的难处。我曾经看过一篇很奇怪的文章，说过去迫害一个官员，有一招很损，也很让现代人觉得惊奇，那就是提拔他，不断地提拔。让他拖家带口、千难万险刚刚到任，又调他到一个更远的地方，而在古代，旅差费还不报销。听说这个官员在不断的提拔中，最后无法忍受，终于自杀。这里面的辛酸，包含有交通的不便、治安的不良以及经济的困扰。
五是当你感到你生活中缺少爱和友谊的时候，请你试着先去给别人爱和友谊，做一点小慈善。爱和友谊，对于人生是至关重要的东西。过去有个童话故事，说一个小女孩救了一条金鱼，金鱼有法力，可以满足她的一个要求，问小女孩要什么。小女孩想了想，说我要快乐。金鱼就告诉她，那好，你去爱别人吧，那样你就会得到你想要的。果然，小女孩一直付出着爱，别人也回报给她爱，她一辈子都快乐无比，这句箴言让她享用不尽。和同事、邻居还是别的什么人关系紧张怎么办？同事之间闹矛盾，其表现形式无非是互相不认同，严重一点互相诋毁，甚至发展到拳脚相加。我曾经给保温部闹矛盾的两个同事出主意，要他们在互相不认同的阶段，特别注意，对方的缺点你最好视而不见，对方的优点你最好见微知著，然后无论是当面还是背面，都给予肯定；你出差的时候，最后记得给他带一点小礼品。对方或许还会骂你虚伪什么的，但是你坚持下去，我不相信他就是铁石心肠，不被你化解。白居易的诗说：“蜗牛角上争何事？石火光中寄此身。随富随贫且欢乐，不开口笑是痴人。”
六是当你感到流年似水、青春不再、内心空虚的时候，建议你每天读一点书，写一点日记。我一直有一个观点，就是每一个人，无论你是谁，无论是做什么的，都应该是一个读书人。灵魂应该宁静，但心灵一定要丰富。现在是一个读图时代，你看我们的报纸，图片越来越大，说是为了加强视觉的冲击力，其实是为了迎合这种心理。所谓看报看题，看书看皮，说的也是这么一种浮躁。最简单的就是看电视了，反正它播什么就看什么。我听很多学者讲，看电视容易让人的智力退化，严重的还会变成脑残。写日记有一种留住生命的感觉，还可以审察自己的人生，苏格拉底说，未经审察的人生没有价值。
七是当你觉得生活有点枯燥乏味的时候，你是不是需要考虑如何培养一下自己的情趣。我说的情趣是指人生的情调和趣味。情调和趣味也有雅俗之分，譬如有人不顾场合、不分对象讲黄色笑话，那其实比较低俗，倒人的胃口。我一直比较欣赏我们中国古代那些才子佳人的生活情趣。譬如金圣叹，他品读《西厢》，说读毕不取大白，酹地赏作者，此大过也；不取大白自赏，此大过也。他考进士的时候，考题是《试问君子则动心否乎》，他写道：“穷山空谷中，黄金万两，有美一人，试问君子则动心否乎？曰：动动动动••••••”，一连写了几十个动，字还越写越大，一直写到试卷的底端才罢休。这个人一生幽默风趣，他的遗书也别有趣味：“字付小儿看，黄豆与咸菜同吃，大有胡桃风味。此法一传，死而无憾。”
八是当你觉得自己的生命缺乏意义的时候，你可以尝试扩大你的精神视野，肩负起更多的人生使命和社会责任。宋朝有个人叫周敦颐，有很多学生，其中两个很出名，一个是程颢，一个是程颐。二程师从周敦颐的时候，周敦颐要他们去“寻孔颜乐处所乐何事”。这个事件在哲学上是很有名的。后来的学人通过对孔颜乐处所乐何事的寻找，找出了一个很著名的宋明理学，也叫程朱理学，因为后来朱熹在其中也有很大的建树。孔，指孔子；颜，指孔子的学生颜回。“孔颜之乐”的出处在《论语》上，最著名的是这么一段话∶“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”意思是，贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，回，却仍然不改变乐趣。贤德啊，颜回！
我们不禁要问，颜回为何快乐？穷本身肯定不是快乐的理由，一定还另有理由，让他虽然穷都还是快乐。这个理由，也不是那么简单的。孔颜之乐，我想，应该是在肯定人生的同时还能够担当起生活和人性的荒谬，在优美的境界之外还追求崇高，让社会责任与个人自在并存、忧患意识与闲适心态共有、道义情怀与洒脱胸襟兼融，既是浪漫的李白，又是现实的杜甫，将拯救与逍遥集于一身。
幸福的途径很多，不过归根结底只有一条，那就是人生之路。我们的全部人生，就是一条通往幸福的道路。幸福既在前面，又在路的两边。沿途的野花小草，雨丝风片，都可以带给我们幸福；前面的每一个驿站，又会带给我们新的幸福。我们享有着幸福，同时也追求着幸福。什么时候追求停止了，幸福和生命也终结了，
如果能有足够多的人把幸福作为至高财富和人生目标的话，改变的也许就不仅是人生，还会改变我们所处的世界。因为我们看到的除了普遍的幸福，还有一个和平与善良的世界。
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