“下半场的人生”系列——感悟篇之一

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前言：

一书，一桌，一杯茶；一人，一悟，一世界。

成年人，囿于种种压力，无奈淹没于细节，鲜有机会看全局。好似一个辛苦挥汗的赶路人，被所背负的沉重包袱所压，眼光所及的范围只是双足前那尺寸见方；而当他放下包袱，抬起头来，就能看到那山峦叠嶂，红日当空。

近期，自己有幸获得了放下包袱、放眼辽阔的机会。才发现，自己已经默默走过了人生的中点。踏上人生下半场的赛场，脑海中不自觉地浮现出自己在上半场的所见、所闻、所感、所悟。选择其中较为重要的记录下来，供自己时时温习，亦为分享。

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感悟一：“巧诈不如拙诚”

用一则故事来开始这个话题。

资治通鉴卷七十二，记载了一则魏明帝曹叡（魏文帝曹丕之子）与侍中刘晔（侍中是一个官职名称，本意就是“在禁宫中侍奉”的意思，是皇帝的近臣，非心腹之人不可当也）的故事。文言的原文就不贴了，以下用白话来描述：

侍中刘晔是魏明帝曹叡的心腹重臣，国之大事都找他商量，出入宫禁，备受恩宠。一天朝会，商议出兵伐吴，朝臣都说不可轻动干戈。退朝之后，明帝召刘晔入宫一对一商议，刘晔建议明帝出兵讨伐，并详细出谋划策。

而后明帝又召其他大臣商议，其中有另一个比较亲善的大臣杨暨，劝阻出兵非常坚决。明帝说：“你是个读书人，不懂军事，怎么就如此坚决说不能出兵呢？”杨暨说：“我的确不太懂军事，但是侍中刘晔非常懂行，我和他多次交换意见，他坚决不同意出兵，并把我说服了。陛下可以把他叫来，当面询问。”明帝说：“这不对啊，刘晔亲口告诉我可以出兵。我得把他叫来。”很快刘晔召至，明帝当面询问，但刘晔一句话不说。

几天后，明帝再次单独召见刘晔。刘晔责让明帝说：“对敌国出兵，那是国家最重大的谋略。陛下与我探讨这个问题，我是惶恐之至，连晚上睡觉说梦话都怕泄露秘密，怎么敢和其他人说出真相呢。陛下现在如此操作，我恐怕敌国早已经知道且有所准备了。”明帝闻言，亦有悔意。刘晔出宫后，立刻告诫了杨暨，杨暨也很后悔。

事后，有人就向明帝进言：“侍中刘晔不是忠臣。他这么做，其实就是迎合陛下的意思说话。陛下可以找机会故意试试他是否如此。”明帝此后几番尝试，故意把自己的意思反着说，发现刘晔果然都赞同自己。从此，明帝开始疏远刘晔，并改授他外部官职，不再参与内部决策。很快，刘晔忧愁而死。

这个故事信息量非常大。人君的恩宠、猜忌、善变，人臣的奉迎、奸佞、无奈，但这些不是这里要说的重点，重点在于刘晔。从整个故事分析，他算得上忠臣，完全忠于君主，忠于国家，但结局很悲剧。究其原因，就是他的为人处世，更加偏向于“巧诈”，而放弃了简单的诚实；他既想履行对人君的忠诚，又想维护与同僚的关系，最后造成了两头皆失的局面。倘若他在人君面前说了真话之后，面对他人询问时做到始终缄口不言，全程不反复变化，那结局可能会好得多。

“假作真时真亦假，无为有处有还无”，在人生中遇到的任何人、物、事，无论其当时如何七十二变，最终都会回归到其本来面目，仅仅是时间长短而已。每个人都会面对复杂的局面，面对利益、诱惑、欲望，很多时候需要做出两难的抉择，但对人、对事、对己只要牢记“巧诈不如拙诚”的原则，就能始终走在人生的正道上；而临时一个“机灵”的谎言，需要事后无数的谎言去循环、去升级、去弥补，最终仍将被事物的真实情况所击碎。

故事自己二十多岁就读到了，道理在自己三十多岁才真真切切体会到，惭愧！

本质上，这就是人生的唯物论。

**   坚持唯物论，就能至少确保人生的底线。

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感悟二：谦逊是人生道路上的“安全带”

读史书，会发现很多很有意思的东西。比如，历史上前后表现截然相反的君主非常多，而且都是明星帝王。给大家列举一下：

商帝辛：即商纣，在位前期重视农桑，开疆扩土，后期酒池肉林，鹿台自焚

齐桓公：齐国君主，前期任用贤能，成为春秋五霸之首，后期宠信小人，国内大乱，死后无人收尸，虫蚁噬体

梁武帝：萧衍，前期改革前朝弊政，南朝安定，后期沉溺事佛，任用宵小，“侯景之乱”中病饿而死

前秦天王：苻坚，前期信用王猛、打击豪强、发展生产、统一北方，后期刚愎自用、为政混乱，淝水一败，分崩离析，身死国灭

唐玄宗：即唐明皇李隆基，历史上最有名的“逆转型”统治者，发动政变驱赶外戚后登基，任用贤相姚崇、宋璟、张九龄等，创“开元盛世”；后期天宝年间，内宠杨玉环及一干外戚，外用李林甫、杨国忠、安禄山等奸臣，引致“安史之乱”，盛唐就此终矣

在感慨这些天之骄子“逆转”自我、痛失好局的时候，每个人其实也一直在犯同样的错误。虽然没有像帝王将相那般大风大浪，然而人在社会中，随着年龄的增长、资历的积累，会逐渐获得尊敬、荣誉、名声、职位等，这种线性发展的特点是客观存在的。而随着人往高处去，心也就逐渐飞离了地面，从刚刚踏上社会小心翼翼的职员，慢慢变成为人追捧的领导，骄与傲会或多或少地占据人的内心，进而映射在日常生活和工作的细节之上。而这，往往就是要出问题、栽跟头的时刻。这个时候，最需要的是谦逊这条“安全带”，它能带来对自身清晰而准确的定位，它能维持关键时刻所必须的平常心态，它能保持紧要关头理性客观的分析判断能力。

金庸的武侠小说《天龙八部》，其中有关扫地僧的情节就蕴含着这个大道理。

那老僧见众僧上来，全不理会，继续说道：“但如练的是本派上乘武功，例如拈花指、多罗叶指、般若掌之类，每日不以慈悲佛法调和化解，则戾气深入脏腑，愈隐愈深，比之任何外毒都要厉害百倍。大轮明王是我佛门弟子，精研佛法，记诵明辨，当世无双，但如不存慈悲布施、普渡众生之念，虽然典籍淹通，妙辩无碍，却终不能消解修习这些上乘武功时所种的戾气。

——金庸《天龙八部》第四十三回

小说中，武学的增强，必须辅以佛法来化解戾气，才能再进一步；现实中，能力的提高、地位的提升、自身的发展，必须伴随为人处世更加谦逊的态度，方可再上层楼。这个谦逊，是真诚发自内心的，是对人生前进发展终极道理的认可和遵从，任何的伪装都无法逃脱现实的检验。

毛主席说：谦虚使人进步，骄傲使人落后。

苻坚最为倚重的谋士王猛，临终上疏曰：“陛下威烈振乎八荒，声教光乎六合，九州百郡，十居其七，平燕定蜀，有如拾芥。夫善作者不必善成，善始者不必善终，是以古先哲王，知功业之不易，战战兢兢，如临深谷。伏惟陛下，追踪前圣，天下幸甚。”（资治通鉴卷一百四）

现在明白了，这就是人生的辩证法。

**   对辩证法理解和运用的程度，决定着人生的上限。