山乾斋：《搜神记》——隗炤书板藏金

说完焦延寿，自然不得不提他的徒弟——京房。这也是一位划时代的人物，在易学的发展历史上具有里程碑一样的功绩！他创造性发明的六爻纳甲，实现了八卦与干支的完美结合。时至今日，六爻纳甲术，几乎成为研习数术必须要经历的科目！其实用性，普及性，已经深入人心。其著作颇丰，其中有代表性《京氏易传》。

《搜神记》的作者——干宝，同样也是一位易学大家，虽然其中的故事，大家都以鬼怪论之，但其背后却是易学实践的最佳范本！细心的读者会发现，其中有很多篇幅都说到《京氏易传》！运用其中的易理作为故事的注脚。

下面引入《搜神记》中的故事，运用六爻纳甲的原理进行解析，体会京房的伟大，干宝的神奇！

这是《搜神记》卷三中的故事，隗炤书板藏金。

原文：隗炤，汝阴鸿寿亭民也。善易，临终，书板授其妻曰：“吾亡后，当大荒。虽尔，而慎莫卖宅也。到后五年春，当有诏使，来顿此亭，姓龚，此人负吾金，即以此板往责之。勿负言也。”亡后，果大困，欲卖宅者数矣，忆夫言，辄止。至期，有龚使者，果止亭中，妻遂赉板责之。使者执板，不知所言，曰：“我平生不负钱，此何缘尔邪？”妻曰：“夫临亡，手书板见命如此，不敢妄也。”使者沈吟良久而悟，乃命取蓍筮之卦成，抵掌叹曰：“妙哉隗生！含明隐迹，而莫之闻。可谓镜穷达而洞吉凶者也。”于是告其妻曰：“吾不负金，贤夫自有金。乃知亡后当暂穷，故藏金以待太平。所以不告儿妇者，恐金尽而困无已也。知吾善易，故书板以寄意耳。金五百斤，盛以青罂，覆以铜柈，埋在堂屋东头，去地一丈，入地九尺。”妻还掘之，果得金，皆如所卜。

译文：隗炤，是汝阴郡鸿寿亭的老百姓，精通《易经》。他临死时写了一块板，交给他妻子，说：“我死后，会有严重的灾荒。尽管这样，你千万别把住房卖了。到五手后的春天，会有皇上委派的使者来到这鸿寿亭停宿，他姓龚。这人欠我黄金，你就用这块板去讨债，千万别违背了我的这些遗嘱啊！”他死后，家中果然十分贫困，他妻子几次想卖掉房产，但每次回想起丈夫的话，就打消了卖房的念头。到了那预定的日期，果然有一个龚使者到亭中停宿，他妻子就把这块板给了龚使者向他讨债。龚使者拿着这块板不知道说什么才好，就说：“我从来不欠人家的钱，你怎么能这样呢？”隗炤的妻子说：“我丈夫临死的时候，亲手写了这块板，他吩咐我这样做的，我并不敢乱来。”龚使者沉思着，过了好长时间才明白，于是就叫人拿蓄草为此事占了个卦。卦占好后，他拍着手赞叹说：“好啊，隗炤！你不暴露自己的明智，隐蔽起自己的形踪，因而没有人能知道你，你真可以说是一个明察穷团通达、洞悉吉利灾祸的人啊！”于是他就告诉隗炤的妻子说：“我不欠他黄金。你那贤能的丈夫本来就有黄金，因为他知道死后你们会遭到短时间的贫因，所以他藏起黄金等太平的日子来了后再说。他之所以不告诉儿子、妻子，是怕黄金用完了贫穷又没个完。他知道我精通《易经》，所以写了这块板来寄托他的心意。五百斤黄金，他用青色的瓷瓶装着，用铜盘盖着，埋在堂屋东头，寓墙一丈，深九尺。”隗炤的妻子回去挖掘，果然得到了黄金，一切都与占卜时所预测到的情况一样。

解析了好几个搜神记中的故事，还有一些思考中的故事，渐渐的有了这种认识，搜神记中的故事也许真实发生过，至少对于我们学习和研究易学的人来说，它的每个故事都是暗含着大量的易学原理在其中，这些易理也是时下我们总结出的运用原则。早在几千年干宝的时代就已经如此纯熟的运用了。从这个角度来讲，我们的确走了很多弯路。

随着深入的研究搜神记中的故事，也的确发现了很多目前书籍中还没有出现的用法，这对于我们这些研习易学的人来说，无疑是一个喜讯，我们在同一个地方转了很长时间的圈圈。如同鸡肋，往前进，却不知方向在那？放弃，又心有不甘。这是当前很多学易人的尴尬处境!

言归正传，来解析一下隗炤书板藏金这个故事是如何展开的。从全文来看，书板是唯一的线索，龚使者也是由此书板，展开预测，从而找到黄金的下落。

任何高深的道理都是由一个个简单的生活实际的小道理组合，道理是简单朴实的，复杂的是这些简单的道理反复的组合，剥丝抽茧，这个方法相信是最使用的方法。

书板，顾名思义，就是用木板作为载体，在上面书写内容。那么板的材质就应该是我们入手的一个关键点，从八卦上讲，震和巽都是木材的表示符号，用它们来代表书板都是符合的。但这里有一个生活常识问题，能作为板材使用的木材，前提就是成才，大木。一般的小树是没有办法当成为材来使用，从这个角度来讲，只能选震，而要放弃巽。这就是生活常识，易理来自于生活，必然要遵循生活中的道理！

书板上的文字内容，从六亲上来讲，应该用父母爻来表达。这样的组合就应运而生了一柱干支：庚子。这就是我们实现现实事物和干支转化的一个过程，这个转化过程是预测的关键，由具体转化成抽象，由未知转化成可知。这个过程深刻体现易经预测的核心原理---类比象！

—      —庚戌

—      —庚申

————庚午

—      —庚辰

—      —庚寅

————庚子

书板是给谁看的？从故事的内容来看，隗炤的妻子肯定是不能破解其中的深意，否则按照现在的话说，500两黄金就被这个败家娘们给败了。原文交代的很清楚，是给龚使者。而且出现的时间是五年后的春天。既然我们是按照数术的方法来研究，自然也要在数术的范围内去寻找这位龚使者。搜神记的时代背景是以汉、晋、南北朝为主要的时空区间。使者必然是由皇帝派遣的官吏，用我们现在的官职对比的话，应该是部长级别。这样的官职，从纳甲上来说，就应该对应的是上爻---庚戌。

文中说到，“到后五年春，当有诏使，来顿此亭，姓龚”。这里就出现几个问题，这几个条件如何出现？

到后五年春---庚戌，戌为土，取数5或10，10年太久，况且是大荒的年份，从现实来看，不可能如此之长，因而取5年。

当有诏使---前文已经说明

来顿此亭---震卦的下互卦为艮，艮通常为宅，此为震宫之互卦，震为动，为足，可以理解为路途中的一个休息场所，在汉晋时期，凉亭，是经常可见之物，同时这里是隗生活的地方，哪里有亭，哪里有路，自然他了如指掌。指明亭，也是合情合理的。

姓龚---庚戌，为震宫，震为龙，戌为乾，也为龙，那么必然有龙字组合。震和坎，组合如同弓箭一般，同时使者也是官家之人，必有护卫在旁，也是符合现实状态。龙+弓=龚

庚子与庚戌从纳甲上看，本来是没有交集的，一个在天，一个在地。由于有了隗炤妻的作用，使之成为可能。同时这里有一个必然性。庚戌是世爻，从全文看，是有隗炤发起的，这个庚戌就代表了隗炤，戌是妻财爻，代表隗炤的妻子，庚戌的位置又代表了龚使者，这样，就把隗炤的妻子和龚使者天然的联系在一起。否则，他们之间的会面是不可能实现的。

换一个角度，庚子和庚午是一组世应的关系，庚子中的信息，庚午也是知晓的，午与戌是半合的关系，那么自然庚戌也就知道了庚子的信息表达。天地万物本来就是天然的联系着，通过这个案例，也再次证明了这点！

这个书板的核心内容就是钱。给龚使者传达的意思也就是这个本意。龚使者从发蒙到知晓全过程，由突来无妄之灾到皆大欢喜，从纳甲的结构上看，也是可以清晰的展现出来的。庚子这个书板是造成庚戌出现这个过程的主要因素。庚子是壁上土，庚戌是钗钏金，金遇到土，必然是埋没之象。这么一埋，龚使者彻底蒙了，找不着北了。好在壁土如墙，不至于将其埋入地中，同时是发生在春天的事情，在这个季节，土是无力的。再者，戌是克子的，这个书板对于使者也没有歹意。只是虚惊一场！

行文至此，使者基本已经将事情的来龙去脉搞明白了，也从心里佩服这位隗炤---“妙哉隗生！”。由于庚戌与庚辰是一对世应关系，庚辰的信息，庚戌是有办法获取到，同时这也是书板中的财的源头。

“金五百斤，盛以青罂，覆以铜柈，埋在堂屋东头，去地一丈，入地九尺”这段文字是形容庚辰的，那么我们来破译文字的象在哪里？对于我们理解庚辰是有帮助的，同时也能提高我们象的运用。

金五百斤---庚辰，辰是妻财爻，自然可以代表钱财，辰是土，取数5或10，因在春天，土气不旺，取小数，故而是5数，隗炤费了这么大的力气，转了这么大的一圈，只留几十斤的钱财，不太可能，从环境上看，隗炤也不是大富之人，否则也就不用这么干了。这就说明钱财处于中间，500斤应该符合当时的环境。庚辰白蜡金，也说明金也不厚之金。

盛以青罂---辰为巽卦，为青色。辰是四库之一，可以为容器，综合一下，就是青罂

覆以铜柈---震卦的下互卦是艮，如同覆盖的坚硬的盖子一般，易学的核心是类比象，自然我们就能运用这样的原理。庚为金，所以是金属的盖子。

埋在堂屋东头---庚辰是震宫，震为东。文中强调宅的重要性，自然就是在宅的东边。

去地一丈---庚寅是二爻，代表宅。庚辰在三爻，说明不再家中，而是在外面。辰是财爻，为土，取数五或十，十尺为一丈，这个距离不远也不近，挺好！

入地九尺---从理论上来讲，深和远应该是一个信号，都是庚辰，既然远有一丈，那么深也应该是一丈，埋金不可能在五尺浅的位置，换个角度，庚辰是金，土可以埋金，也可以生金，他们的区别就在于数的运用，49为金，510为土，取到他们的组合就能表达土生金的含义。河图就是这样运用的。9尺就能代表金。

最后的结果：“妻还掘之，果得金” 皆大欢喜，同时也留下了一个经典的案例传世，也是功德一件！

山乾斋：《搜神记》——隗炤书板藏金