修行这件事是自己的事儿，就看你重不重视修行，你把修行是不是放在第一位。假如说现在自己得癌症了，还算早期没到晚期呢，那你要做什么呀？肯定得快点儿找大夫，得去找药，看能不能找到治癌症的药，快点吃药好病。
《普贤菩萨警众偈》不是那么说的吗？是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？是不是？当勤精进嘛，发愿，得发愿，当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。如果你不念死，不念无常，天天就这么放逸度日，那死无常随时都会到来的。业障也没消，以前造了那么多的恶业，那只有下三恶道。想起这件事，如果还是不害怕，那就没办法了，这个人的确是太无明愚痴了，没办法了！
你说你这个样子，师父会不会嫌弃你？师父没那些心呐！师父也没有喜欢也没有嫌弃，没有。我只管讲法，至于你听不听，是不是依法去修行，那是你的事儿。
现在懒惰懈怠的人太多了，我要是嫌弃这个嫌弃那个，那我得生多少心呐？这不是心界的苦海吗？我不是讲修好自己不管人吗？守好本分不管人吗？我的本分就是好好讲法，然后别人是不是依法修行，这个我管不了啊，佛也管不了啊！是不是？这不是心界的苦海吗，为别人着急操心上火？管人的心，这不是我执吗？这是心界的苦海。
所以说我没有嫌弃，也没有不嫌弃。但要是你依法修行了，我知道你依法修行了，而且修得很好，肯定我也欢喜呀，我会随喜赞叹呐，是不是？
因为这些人都懈怠都懒惰，我才天天讲天天说，发现问题了，我就在讲就在说，提醒这些人，是不是？要知道自己是病人，你得找药啊，吃啊！那法就是药，要依法修行，知行合一，把握当下，修行就在当下呀！
要想修行上路的话，不得有两个条件吗？一个是得有一个好的导师，引导你的导师；再一个得有好的道友。知道吗？必须要有好的道友，彼此互相勉励，互相提携，互相提醒，要有这样的道友。
如果你现在还是一个人，还是一个人在这条路上走，没有刚才我说的跟你互相共勉互相提携互相提醒的道友，那有时候难免的，你懈怠就一直懈怠下去了。人就是这样的，近朱者赤近墨者黑，跟啥人学啥人。跟有道心的道友总在一块儿，你会增上你的道心；你觉得你是修行人，但是你就跟那个不修行的世间人天天搅到一起，他懒惰，他也会影响你让你懒惰，是不是？就这样的，互相影响。所以说必须得有一个好的道友。
你得真修，得真干！知道吗？说句实在话，你还没得到法的甜头呢！得到法的甜头了，智慧开了，你真的就愿意修行，愿意改变自己了。你每天改变一点点，修行每天都增上一点点，你就欢喜。
就像孔子的学生颜回吧，闻过则喜，人家修得心都清净了，良知良能都出来了，别人一说他哪儿哪儿不对，人家就欢喜。为啥？因为如果知道自己哪儿有毛病，人家就改掉这个毛病，修行不就更上一层楼了吗？心不就更清净，智慧不就更增长了吗？就像做生意似的，又来一单生意，是不是？今天又多两单生意！他不欢喜吗？别人给他送钱来了，他能不欢喜吗？人家说你哪里不对了，这也是给你送钱来了，给你送法财来了，来增上你的修行来了。就是这样的呀！
像你说的这个状态，就证明你的修行还没上路。我不是讲过嘛，皈依才入门，出离方入道。现在假如说你选定一个善知识了，你已经开始闻思修行了，你对那师父还能有信心，也知道依教奉行，这时候你刚入门，刚入门。
但是还没入道呢！入啥道？解脱道啊！你得有出离心，对轮回的这个世间什么名利财色权力身份地位，名色财食睡这些，你知道这些就像毒药一样，是毒害我们的，你对它们有出离心，你对它们不再感兴趣了；即使还有点儿余习，你也知道克制这个习气，“我不能再往这个深渊里走啦！”你有出离心了。
在出离心的基础上，开始修行了。知道解脱的原理，实修的方法了，你就依教奉行了。时时刻刻，在在处处，按照我讲的，你保持当下修行的状态。
早上，即使你起不来床，你也得保持那明清的觉知。你第一念——你醒来了，你也不用马上起来，第一件事儿不是那个，是马上让这颗心收心当下，我不讲要觉知放松敞开吗？要正知正念祈祷吗？皈依佛，皈依法，皈依僧；皈依佛，皈依法，皈依僧；皈依佛，皈依法，皈依僧，这样念。修密宗的念喇嘛钦（上师知），喇嘛钦（上师知），喇嘛钦（上师知），上师知道，祈祷师父加持他。
你像你，你有师父，你也可以念皈依佛，皈依法，皈依僧，念几遍——最少三遍，你就念。然后心里就忆念:师父加持我开智慧，让我今天有出离心，不再贪执世间法，不再贪执名色财食睡，让我有出离心，让我如理如法，今天不想错，不说错，不做错。这样祈祷加持，祈祷开智慧。这样就忆念，是不是？
就像今天我写的那篇，早上起来什么是修行的状态，那不都有吗？按那个做嘛。哎呀！你们这个状态怎么——还是不够细致，心不够细。那些修法，那是你必须记在心里去实践的，对不对？早晨起来怎么修，那都讲给你了嘛，对不对？皈依佛，皈依法，皈依僧，嘴能念出来也行，念不出来心里忆念，皈依佛，皈依法，皈依僧。
念了，当下的心是敞亮的，知道吗？这颗心是敞开的，是有觉知的，心里亮亮堂堂的，要这样。然后保持住它，这样，然后安住，然后再祈祷，再安住。你不是想开悟明心见性吗？就在这里边了:皈依佛，皈依法，皈依僧；皈依佛，皈依法，皈依僧；皈依佛，皈依法，皈依僧。然后这颗心放松下来，这样安住，什么也不用想，然后再祈祷，再这样安住，就是这样的，这里边也在修禅定，这里边也有智慧。是不是？这个得懂。
越懒惰就越伤肾，懒伤肾呐！精气神不足了，肾越不好就越懒，知道吗？你还有急火性，那个急就伤精，对肾也不好，心脏也不好啊！肾也不好，心脏也不好，你这身体就不行了，所以必须要勤快。
那个懒不是说你不起床赖床那叫懒。做什么事，你着急了，急的人也容易懒。做啥事马上就想完成，做啥事有时候虎头蛇尾的，他就没长性，是不是？做到后来了，越做——不讲虎头蛇尾嘛，刚才我说，做到后来就没劲儿了，就开始拖拉了，就懒上了。越懒越伤肾，懒是一种心态。
我讲的那些什么多吃青菜多喝水，什么不熬夜啊，多做户外有氧运动啊，这些都得做。平时我讲的什么是当下修行的状态，你自己得刻在心里呀！平时心里总得默念这些！默念这些语句、这些法语，要默念:安于本位，守好本分，德要配位，知行合一——我总这样讲，守好本分不管人，真信因果不怨人，觉知，放松，敞开，欢喜，正知正念正能量，知足感恩爱自己，不和别人过不去，心平，心安，踏实，落底，心净，无我，唯觉，观自在。
多念这些法语，你的心就安住在这种法语所表达的智慧里了，这就是修行。默念这些法语的当下，你的心就得到了净化，因为这是一种智慧嘛，你的心就得到净化了。我不是讲这叫觉察的智慧吗？就是你心里明白这个道理了，多思维观察这个道理，这叫正思维，这个就能对治、净化烦恼。
同时呢，你要观照当下的心，观照当下起的每一个念头，观照它，不随这个念头走，观照它，这样的话就能化这个烦恼的习气。所以说通过觉察和觉照就能净心化性，这个是时时刻刻的，在在处处的。正知正见，正念正行，相续不断，这就是修行！
我讲修行是时时刻刻的，在在处处的，你都要保持修行的状态，不能离开觉知。时时自觉，念念自知；安于本位，守好本分，想本分事，做本分事，成本分事；不能想错，不能说错，不能做错；诸恶莫作，众善奉行，自净其意:要这样修行，时时刻刻在在处处相续不断。
这些你能懂吗？你懂的话，随时随地、随时随刻都是在修行啊！这里边也没有什么叫懒惰，是不是？时时刻刻都是在精进呐！你真是按照我说的这样修行了，你就法喜充满了，你的心里越来越亮堂，你身体里的那个毒自己就会往外排，身体会越来越健康啊！
所以说你的修行现在可以说刚入门，根本就没入道，刚才我不是讲了吗？没入那个解脱道。你修行到底是为了啥呀？每天你忆念了吗？你想过修行是为了了生脱死吗？是为了开悟明心见性吗？是为了度众生吗？这些得多想啊，多忆念呐！
然后一定要看清自己，看清自己那个自私自利的东西，知道吗？有时候好像挺无私的，那都是装出来的，看清自己的伪装嘛！有时候在家里人面前自己都是自私自利的，是不是？
做为一个女人，你在家里得安于本位，守好本分。你女人是干什么的呀？你料理好家务啊，该做饭你做饭啊，不能让丈夫承担你的角色呀！是不是？你得知行合一啊，女人的本分你得知道啊，你得守这个本分呐！在这个上面才能了你和丈夫彼此之间的业呀，是不是？你不知道守自己本分，这里边本身就在造业呀，在因果上就有亏欠哪！
女人在一个家庭里是啥本分呢？不得料理好家务吗？那个内务要做好，做饭啊，打扫卫生啊，是不是？孝敬双方的父母啊，教育好孩子啊，相夫教子嘛！相就是帮助，帮助自己的丈夫，助夫成德嘛，是不是？教育好子女嘛，和睦邻里嘛，这都是你要做的。如果这些你连想都没有想过，你能做吗，是不是？
你得在这个本位上，在做好本分事的基础上，在这个上面去观照当下的心，是不是？修心净心，净心化性，明心见性，你的心要安在本位上，要安在本分事儿上，在这个上面修自己，成佛都是在这个上面成的。
我讲这些你都不知道，你根本就不知道做，是不是？所以说你修行根本就没有一个明确的目标，也没有一个正确的方向，再不知道方法，还不知道要真正地努力，要干，要一干到底，这些都不知道，那你修啥呀？
以为念点佛念部经就是修行，那你不念佛不念经的时候你在干什么呀？念佛念经还不是为了净心化性，明心见性吗？念佛念经不得有智慧吗？没有智慧，那烦恼的问题能解决吗？是不是？你想成佛，就得净化你的烦恼，就得消了自己的习气，净心化性，就得明心见性！
修行这条路你得知道啊，是不是？上面这些讲的是你具体怎么修，修什么。修行的目标是什么？修行的方向是什么？怎么修，修行的方法是什么？这些你都得知道啊，就得干啊，精进呐！一干到底呀！是不是？
上面我讲的这些你都知道了，然后在这之前你要做什么，你也得知道啊！不得皈依三宝，依止善知识，把自己变成一个合格的法器吗？不得连起两个根吗？不得启发自己的人性，苏醒自己的佛性吗？这我都讲过，你知不知道啊？知道，你就照着去做呀！你是不是一个合格的法器呀？如果不是一个合格的法器，你就得学着做一个合格的法器呀！谦虚恭敬，信心清净，敬师如佛，依教奉行——十六个字要做呀，是不是？得学会祈祷上师三宝的加持呀，这些都得学呀！
依止一个师父，你到底依止的是啥？得知道啊！一个是依止这个师父的加持，一个是依止师父的法，依止这两个东西，是不是？然后依教奉行，知行合一，是这个呀！
要连起两个根，你就得明理反省发露忏悔不孝父母、不敬师长的这个罪业，然后要消这个罪业，一定要孝敬父母，尊敬师长，尊师重道，这个要做到。不然的话你的福报上不来，你的智慧不能开，你的人性不会显露，你的佛性不会苏醒，你咋修都修不上去。
具体修的时候，最最重要的是离不开明理反省发露忏悔。明理反省发露忏悔，你得知道你要明啥理呀？最起码那五种因果的道理你得懂，是不是？得反省发露，怎么发露？怎么忏悔？四力忏悔那四个力是什么？怎么去落实？都得知道哇！
我上面讲的这些，你都得知道哇！所以说你要学的东西太多太多太多了，你都不知道！知道了你就落实呀！知道一个字你落实一个字啊！知行合一呀！落实一个字，你就得到一个字的智慧，是不是？这样的话，你越修越欢喜，因为你得到了法的真实利益。就像你赚钱似的，越赚越多，像滚雪球似的，越来越富有，成了一个大富翁。修行是这样的呀！
所以你说自己又懒呐，什么什么没办法呀，那都是托词，没有用！啥叫没办法？啥叫懒？你也管不了自己，那就完了，那不就变成像猪一样了吗？那不完了嘛！人一点儿自制力都没有，一点儿自律的精神都没有，那还修什么呀？
至于说什么佛菩萨、师父会不会嫌弃你，会不会舍弃你，你这种想法好自私好有意思啊！一问这个就证明你挺自私的，明白吗？就想自己，你怕被舍弃，然后你还懒，这个就证明你真的还有个我。“师父那么多那么多的学生呢，可别舍弃我呀！别舍弃我呀！”你还有个我呀！人呐这个心量太小了，知道吗？那个修行啊，特别是咱们修学的是大乘佛法，你要成佛呀！你得发菩提心呐！心里只能装下一个我，那你怎么成佛呀？你成不了佛呀！
所以说看清自己吧，真的好好修吧！上面我该讲的都讲了，你多听几遍，照着去做吧！要有那个道心出离心才是真修行啊！
我上面讲这些实际上就是告诉你一定要有道心，要有出离心。一点儿道心都没有，一点儿出离心都没有，你修什么呀？就这么懒呐懒呐无明呐，你这样下去，那就是死路一条，哪有出路啊！是不是？多听法吧，树立正知正见吧，你得真明理呀！不真明理，就不会真修行啊！
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