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局外人的悲剧
局外人的悲剧
作者:
开心花米粒
| 来源:发表于
2020-05-23 21:02 被阅读0次
莫尔索的母亲死了,可是,在母亲的葬礼上,他竟然没有哭!
哭,是伤心悲痛的外在表现。哭的厉害与否意味着伤悲的程度,如果一个人哭得涕泗滂沱或呼天抢地甚至眼泪断流,那通常是哀哀欲绝肝肠寸断了。
如丧考妣,意即像死了父母一样,中国人用它来形容人极度伤心。但凡有孝良之心的人面对亲丧,谁人不哀?
阮籍的放荡不羁行为怪常是出了名的,在听闻母亲死讯时他正与人对弈,而他依然继续下了两个小时直到分出胜负才起身,但是并没有人说他不孝,为什么?因为等到棋下完后,阮籍拿起酒杯喝了几口后放声大哭,并吐出了几升血。哭至吐血,这是一种怎样的悲痛啊!
《朝野佥史》中讲了这样一个故事:东海人郭纯的母亲死了,每次他思念母亲痛哭的时候会有一群乌鸦集聚到他家院子的上空。刺史调查后发现确实如此,便断定郭纯的哭亲之孝感动了有灵性了乌鸦,于是官府为这位孝子立了牌坊,以此来表彰他这一族人。
可见,失怙失恃时,哭丧哀毁是必然的事,惟有如此,才见得为人子女的孝良之心及尚礼之德,才能被立牌坊举孝廉载入史册。否则呢,后果毋庸多言。这情理,应该是国际通用,不分国界,无论种性的。
由此,中国形成了一种哭丧文化,有丧必哭,且要哭得大声,最好是边嚎边述,在一把鼻涕一把眼泪的同时把亡者生平的千种好生者的万般痛以“重章叠唱”的形式展现出来。这一习俗流传至今又有了升华,如果自己不会哭,可以请人来替哭,还可以放哭丧的录音!哭,成了治丧的重要评分标准;治丧,又成了孝与情的重要评分标准。
可见莫尔索在母亲的葬礼上没哭的行为,实在是悖逆伦常纲纪的怪现象,是个关涉品格人性的大问题!不是么,一个德行至良的人怎么能在母亲的葬礼上不哀形于色呢?怎么能连母亲什么时候去世都不去搞清楚呢?怎么能连母亲的遗容都爱看不看最后一眼呢?怎么能说不清楚母亲的年龄呢?怎么能把含辛茹苦养大自己的母亲送去养老院呢?
所以,莫尔索必是个抛弃寡母天良丧尽的不孝子!某人曾说:一个爱自己父母的人再坏也会不到哪里去!反之是不是可以说一个不爱父母的人怎么好也好不到哪里去?!
鉴于此,在旁人看来,在法官眼里,莫尔索开枪杀人是偶然中的必然!他对母亲的死所表现出来的麻木冷漠,注定了他在面对不相干不对路不顺眼的人时就有可能产生骤然降到零下一百度的杀伤力。
可是,哭是悲痛的充要条件么?未然!不说别的,就说上文的那个郭纯吧,真是他的哭声感天动地泣神鸦了么?非也!之所以他一哭就会引来群鸦,那是因为他每哭必撒饼于院中,于是就有群鸦来食,竟至群鸦条件反射,闻其哭声便以为有食有啄,然后乌合而来。
恰原来,郭纯哭母是一个战略,孝亲乃假,沽名是真!郭纯,其心不纯其术不正啊!假孝子的臭名远播实在是因果报业了。
而面对亲人离世不哭的原因除了冷血之外,应该还有其他。
庄子妻子死了,他非但没哭,反而鼓盆而歌,在他看来人死其实非死,只是换了一种存在方式而已。
佛学经典《西藏生死书》里说,喧哗哭闹会影响死者往生极乐世界,所以真正的佛教徒是不哭丧的。
据说基督教认为基督徒们死后升入天堂,是可以再见的,所以不必哭送。
莫尔索不是庄子,不信释教,作为西方人的他而且是反基督的,按理他不应该在母亲的葬礼上不哭啊!那么结论只有一个——他是个昧良心的不孝子!
判定他是不孝子的,不是别人,正是基督的信徒们!面对莫尔索不哭的表现他们应该见怪不怪啊!那么大家为什么还要将这作为莫尔索犯下杀人罪的深层的根本的原因呢?
显然,这个推理有点荒唐!这个群体对莫尔索这样的人的评价标准很是荒唐!这个时代这个社会极度荒唐!
那么莫尔索到底是不是一个不孝子?且来看几个细节:
莫尔索把母亲送进养老院,那是因为他收入微薄,没有能力也没有时间让母亲拥有一种既衣良无忧又能尽享天伦之乐的晚年生活,而把母亲送进养老院,用养老院院长的话来说:“您无法负担她的生活费用……不管从哪方面看,她在这儿都更加幸福。”
他得到母亲去世的消息来到养老院时,本打算想先去看看母亲的遗容的,但是门房告诉他得先去一下院长那里。
最后,他理解母亲为什么晚年又找了个未婚夫,为什么又玩起了“重新再来”的游戏。
在母亲去世后,他很多次地想起了母亲,不,他想起了妈妈,文中的莫尔索是称母亲为“妈妈”的,一个称呼凝聚着万千情意。
虽然文中表现莫尔索对母亲的爱意只有零星几笔,但应该可以证明他并非冷血吧!
那么,为什么他在母亲的葬礼上没有哭呢?
他说:“人生在世,永远也不该演戏作假。”他不想在别人面前用哭把自己乔扮成一个孝子!
然匪夷所思的是,法庭在审理他的杀人案时,却是围绕他在母亲的葬礼上没有哭这个点进行推理,最后竟因此判定他杀人是必然的事。莫尔索最终被判了绞刑。
每个人的生存环境都是一个局,如果想做一个理性的真人,最后必然出局,末路甚至死路一条。
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局外人的悲剧
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