第五十四章 善建不拔，善抱不脱

道德经

老子 李若水译评

7个笔记

第五十四章 善建不拔，善抱不脱

>> 善建者不拔[1]，

善抱[2]者不脱，

子孙以祭祀不辍[3]。

修之于身，其德乃真；

修之于家，其德乃余；

修之于乡，其德乃长[4]；

修之于邦，其德乃丰；

修之于天下，其德乃普。

故以身观身，

以家观家，

以乡观乡，

以邦[5]观邦，

以天下观天下。

吾何以知天下然哉？

以此。

注释

[1]拔：动摇，根深蒂固。

[2]抱：聚拢，聚集。

[3]辍，停止，终止。

[4]长：长久。

[5]邦：国。

译文

善建筑根深蒂固不动摇（得道者抱道不移）。

善聚拢就不会脱离（得道者抱朴守一）。

道德长存，子孙祭祀，后代绵延不绝。

修道于身，其德用淳真。

修道于家，其德行有余。

修道于乡，其德教久长。

修道于国，其国德化丰饶。

修道于天下，其德施惠泽万民。

所以，由自身（修身之道）可观察他人。

由自家可观察别人家。

由自己乡里可观察他乡。

由自己国家可观察他国。

由自身平天下之道可观照天下。

我凭什么了解天下呢？

就是以此为标准。

>> 好建筑则不动摇，抱得紧实则不脱离，不断祭祀则子孙不绝。由物理推知人类。比喻抱道而修，抱朴归一者道德布世，精神不死，绵延后代，不绝如缕。

>> 天下大道相通，物理一致。由此可及彼，由己可推人。修身、齐家、治乡、治国、平天下，由个人的修养、齐家、治国、平天下的品德水平可推知他人的水平。懂得这个道理，则可了解天下。老子的这个思想，与后来的儒家思想共理相通。

>> 由己推人，由此及彼，由近及远。物理相通，大道归一。道理相通，即可触类旁通，融会贯通，一通百通。就此意义讲，很多事情复杂的只是表面，其实质是简单的唯一的。所以细心体察大道，是十分重要的。很多问题的解决不必他求，转而求诸于己，更加切近而实在。

>> 以小见大，见微知著。凡事从我做起，从小事做起，从自身找原因、找突破，才能真正取得进步。因为小和微最接近于初始，接近于一，接近于道。“千里之行，始于足下”，重视了初始，就不会脱离道，始终保持元气。良好的开端是成功的一半。

>> 人生“十三伤”：

才所不逮而困思之，伤也；

力所不胜而强举之，伤也；

悲哀憔悴，伤也；喜乐过差，伤也；

汲汲所欲，伤也；久谈言笑，伤也；

寝息失时，伤也；挽弓引弩，伤也；

沉醉呕吐，伤也；饱食即卧，伤也；

跳走喘乏，伤也；欢呼哭泣，伤也；

阴阳不交，伤也。

>> 葛洪认为，要驱除“六害”，就要做到以下六个方面：一要淡泊名利；二要禁止刺耳的声音和淫色；三要降低对财物的欲望；四要降低对滋味的追求；五要除去不合理的妄想；六要去掉忌妒的心理。同时，还要做到“十二少”：少思、少念、少笑、少言、少喜、少怒、少乐、少愁、少好、少恶、少事、少机。