纠纠葛屦，可以履霜？掺掺女手，可以缝裳？要之襋之，好人服之。
好人提提，宛然左辟，佩其象揥。维是褊心，是以为刺。
初入仕的白居易一心为民，将更多的眼光关注下层的百姓，提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，并将他所见所闻写入诗歌，早期创作了大量的讽喻诗，如《秦妇吟》、《卖炭翁》等，语言风格通俗晓畅，“一吟悲一事”，因贴近生活，又道出心声，深得百姓喜欢，童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”。卖炭老翁的破裳单衣，忍饥挨冻，却又想让天再冷些好让炭全部卖出。这是下层劳苦人日常生活的写照缩影。
几千年的封建社会，阶级对立，不平等现象比比皆是，对此的嗟叹早体现在先秦的民歌中。
“维是褊心，是以为刺”就是这首《葛屦》最大的特点，卒章显志，明确强调了诗歌的主旨——讽刺。
讽刺社会的不公平。“纠纠葛屦，可以履霜”，葛屦本是夏天穿的布鞋，而且纠之又纠，补了又补，即使在炎夏穿，也是破败不堪的，更何况在严寒中呢？又如何在铺满冰霜的冻僵的土地上行走呢？“掺掺女手，可以缝裳”，《诗经》中也有对女子之手的描写，如《硕人》中的“手如柔荑”，纤细柔腻，美女之手。“掺掺”亦是纤细，但并不是白肤，因为这是一位辛劳女裁缝的双手，她要用这双操劳不停的细手缝制千件衣万件裳，却不能为自己重新缝制一双暖和的崭新的冬鞋。因为她没有时间，更没有钱去缝制。“要之襋之，好人服之”，只有为“好人”——贵妇美人缝制好后，才可以换的微薄的报酬，这难道还不够她的冬鞋吗？她不舍得啊！家里还有嗷嗷待哺的幼儿和佝偻年迈的老人等着她去养活，她更希望用此为他们缝制冬衣。
“好人”，人美心善才为好，身着舒适衣裳的女子是这样的吗？“好人提提，宛然左辟，佩其象揥”，她理所应当地穿上新衣，上下打量，左右倾侧，不断地检查是否合身，对镜细细欣赏，新衣是否显出自己窈窕的身姿，再去自顾自地佩戴象牙发簪，完全忽略了身边女裁缝的存在，不会看到她的破鞋和细手，更不会立刻付给裁缝女应有的报酬。美女趾高气昂，眼中只有自己，别无他人了。
诗歌只有两章，两种视角去观看两位女性，一贫一富，一低一高，一谦一傲，一美一丑，两相对照，立显两种对立，以是讽刺，讽刺“好人”心胸狭窄，挑剔苛刻，讽刺阶层的不平等和社会的贫富悬殊的不公平。
“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，饥荒乱世中，悲天悯人的杜甫哀痛狂呼，广大下层人民饥寒交追，冻死、饿死，甚至易子而食数见不鲜，而那位“尧舜君”和他的“廊庙具”却正在华清宫过着花天酒地的腐朽生活，毫不吝惜地挥霍着人民的血汗。白居易“夺我身上暖，买尔眼前恩”，百姓饥寒交迫在生活中垂死挣扎，逼他们走入绝境的不是自然灾害，更多是社会的险恶和人心的冷酷无情。
警钟长鸣！“民为重，社稷次之，君为轻”，天下是百姓的天下，而不是高高在上的君王一人的天下，“先天之忧而忧，后天下之乐而乐”。
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