懂舍得
敢舍是大格局，敢舍是大境界。舍是格局和境界在实际工作生活中的具体实践。
舍得舍得，有舍才有得，不舍不得，小舍小得，大舍大得，难舍难得，肯舍即得。
之所以这样，是因为爱出者爱返，福往者福来，赠人玫瑰，手留余香。
大境界者大舍大得：地藏敢舍，凭自己的一己之力超度无数众生，发誓地狱不空誓不成弗，众生度尽方证菩提，最终成了大愿地藏王菩萨；
唐三藏敢舍，十万八千里天竺之路，不惧生死苦困，不怕妖魔鬼怪，最终取得真经；
陆秀夫肯舍，亲手杀死老婆孩子，而后抱后主跳崖殉国，用生命向历史证明根本没有“崖山之后无中华”。
文天祥敢舍，不要身家性命，也要中华之魂，才能“自古人生谁无死，留取丹心照汗青”；
小老百姓小舍小得：（原文）鄞人杨自惩，初为县吏，存心仁厚，守法公平。家甚贫……遇囚人乏粮，常多方以济之。一日，有新囚数人待哺，家又缺米；给囚则家人无食；自顾则囚人堪悯；与其妇商之……因撤己之米，煮粥以食囚。后生二子，长曰守陈，次曰守址，为南北吏部侍郎；长孙为刑部侍郎；次孙为四川廉宪，又俱为名臣；今楚亭，德政，亦其裔也。
莆田林氏，先世有老母好善，常作粉团施人，求取即与之，无倦色……每旦索食六七团，母日日与之，终三年如一日……子孙官爵，有一升麻子之数，最终福建有无林不开榜之谣。
嘉兴包凭，字信之……东游泖湖，偶至一村寺中，见观音像，淋漓露立，即解橐中十金，授主僧，令修屋宇……复取松布四疋，检箧中衣七件与之，内纻褶，系新置，曰：“但得圣像无恙，吾虽裸裎何伤！”……后子汴，孙柽芳，皆登第，作显官。
嘉善支立之父，舍了美色，这个更难得，所以最终“有弱女，送为箕帚妾”，于是生立，弱冠中魁，官至翰林孔目，立生高，高生禄，皆贡为学博。禄生大纶，登第。
中舍中得的真实案例就是《了凡四训》作者袁了凡了，舍了一辈子，用自己有限的力量做了无数的好事，甚至把俸禄都捐赠出去导致自己北京上任都没有盘缠，换来自己进士及第、喜得贵子，换来理想寿命，无疾而终……这种慈悲，很是难得；这种买卖，很是值得。
更有新中国新社会建设中的大爱之舍，更让人感动：钱学森教授在新中国刚成立，一切都还非常艰苦的环境下，放弃美国的优厚待遇，克服困难毅然回国，才有了罗布泊的那声巨响；还有两弹一星其他各位功勋人士，抛妻弃子隐姓埋名扎根沙漠默默奉献十几年，终于换来中国氢弹原子弹的爆炸成功，终结了西方列强的核威慑；来自全国各地参与新疆开发生产的建设者们，有了“为了祖国献青春，献完了青春献子孙”的豪情壮志，才让我们知道大美新疆花儿为什么这样红；承德塞罕坝林场的开拓者立誓“种树不成，永不下坝”，才有了今天百万亩规模的世界最大人工林场……
一切的成就成绩成功，都来自于“舍”。因为当初舍了，所以才有了后边理所应当的“得”。
为什么有舍才有得，有舍就会得呢，因为“舍”就像一粒种子，只要我们把它在合适的时候正确的埋在地下，他就会生根发芽，最终获得丰硕的收获，春种秋收，春华秋实，一分耕耘，必然一分收获。一切善果，都是因为当初的善缘，这个善缘，就是我们的“舍”。
《易经》﹡《泰》卦说：小往大来，吉，亨，就讲的这个道理。富裕的，把钱舍出去；贫困的，把爱心、微笑和力气舍出去，乌鸦反哺，羔羊跪乳，总之只要肯舍，就必有回报。
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