《淮南子》卷12道应训诗解4襄子忍羞摄知正度德附道居忧而持胜

《淮南子》卷12道应训诗解4襄子忍羞摄知正度德附道居忧而持胜

题文诗:

赵简子以,襄子为后,董阏于曰:毋恤贱今,

何以为后?简子曰是,为人能为,社稷忍羞.

异日智伯,与襄子饮,批襄子首.大夫请杀.

襄子谓曰:先君立我,曰我能为,社稷忍羞,

先君岂曰,能刺人哉!处之十月,智伯晋阳,

围襄子也,襄子疏队,击之大败,知伯破首,

以为饮器.故老子曰:知雄守雌,为天下谿.

啮缺问道,被衣对曰:正汝之形,壹汝之视,

天和将至;摄汝之知,正汝之度,神将来舍;

德将来附,若美而道,将为汝居;憃乎而若,

新生之犊,无求其故.言而未卒,啮缺继以,

仇夷被衣,行歌去曰:形若槁骸,心如死灰;

直实不知,以故自持;墨墨恢恢,无可与谋.

彼何人哉!故老子曰:明白四达,能无知乎!

赵襄子攻,翟而胜取,尤人终人.使者来谒,

襄子将食,而有忧色.左右问曰:一朝而下,

两城此人,之所喜也,何有忧色?襄子谓曰:

江河之大,不过三日,飘风暴雨,日中须臾;

今赵氏德,行无所积,一朝两城,亡及我乎!

孔子闻曰:赵氏其昌!忧所以昌;喜所以亡;

胜非其难,持之其难;贤主以此,持胜故其,

福及后世.齐楚吴越,皆尝胜矣,然卒取亡,

不通持胜.唯有道之,主能持胜.孔子劲杓,

国门之关,不肯力闻.墨子守攻,公输般服,

不肯兵知.善持胜者,以强为弱.故老子曰:

道冲用之,又弗盈也.胜而不骄,如履薄冰.

   【原文】　

　赵简子以襄子为后，董阏于曰：“无恤贱，今以为后，何也？”简子曰：“是为人也，能为社稷忍羞。”异日，知伯与襄子饮，而批襄子之首。大夫请杀之。襄子曰：“先君之立我也，曰：能为社稷忍羞。岂曰能刺人哉！”处十月，知伯围襄子于晋阳，襄子疏队而击之，大败知伯，破其首以为饮器。故老子曰：“知其雄，守其雌，其为天下谿。”

【注释】

赵襄子（原名：毋恤，？-前425年），赵鞅之子，春秋战国时晋国大夫，赵氏首领。[因母是从妾，又是狄人之女，所以，他在诸子中名分最低，属于地位最低的那类庶子。]赵襄子承袭父亲晋卿之职后，请与代王相见，伺机杀害代王夺取代国。此时晋国有四大家，赵襄子与正卿智伯瑶争势，晋阳之战时，赵襄子联动其他二卿反击智伯瑶，消灭了智伯瑶，壮大了自己的势力，为三家分晋奠定了基础。智伯瑶门客欲刺杀赵襄子，却被赵襄子宽大的原谅了。赵襄子晚年让位与其兄长后代。他死后谥号“襄”。

【译文】

赵简子选中庶子毋恤，即以后的赵襄子为继承人，董阏于说：“无恤低贱，现在选立他为继承人，这是为什么呢？”赵简子回答说：“无恤这个人，以后一定能为国家忍辱负重。”后来有一次智伯与赵襄子一起饮酒，智伯趋着酒兴向赵襄子头上猛击一掌，赵襄子手下的人请求杀了智伯，赵襄子却说：“先君立我为继承人时说我将会为国家社稷忍辱负重，却未曾说过我好杀人啊！”过了十个月，智伯举兵将赵襄子包围在晋阳，赵襄子分兵出击智伯军，大败智伯，并剖开智伯的头颅作壶器。所以《老子》说：“虽然知道什么是刚强，但却谨守柔弱。甘心处于天下的低卑处。”

【原文】　

　啮缺问道于被衣，被衣曰：“正女形，壹女视，天和将至。摄女知，正女度，神将来舍。德将来附若美，而道将为女居。憃乎若新生之犊，而无求其故。”言未卒，啮缺继以仇夷。被衣行歌而去，曰：“形若槁骸，心如死灰。直实不知，以故自持。墨墨恢恢，无心可与谋。彼何人哉！”故老子曰：“明白四达。能无以知乎！”

【译文】

啮缺向披衣问“道”，披衣说：“端正你的形体，集中专一你的视觉，这样天然和气将降临。敛藏你的智慧，端正你的思虑，神明就会留宿在你心中。德将为你显得更美，道将留居你身上。你将纯朴得像新生的牛犊，不探求所有事物的缘由。”披衣的话还没说完，啮缺还是像先前那样显得目光呆滞不言不语。披衣唱着歌而离去，说：“形若槁骸，心如死灰；真实地知道了天道，不以智巧故作矜持；看上去混混沌沌毫无心机，不能与他谋议什么，那是什么样的人啊！”所以《老子》说：“悟彻明白事理，能不使心机（智）掺杂其间吗？”

【原文】　

　赵襄子攻翟而胜之，取尤人、终人。使者来谒之，襄子方将食，而有忧色。左右曰：“一朝而两城下，此人之所喜也。今君有忧色，何也？”襄子曰：“江、河之大也，不过三日，飘风暴雨，日中不须臾。今赵氏之德行无所积，今一朝两城下，亡其及我乎！”孔子闻之，曰：“赵氏其昌乎！”夫忧，所以为昌也；而喜，所以为亡也。胜非其难也，持之者其难也。贤主以此持胜，故其福及后世。齐、楚、吴、越，皆尝胜矣，然而卒取亡焉，不通乎持胜也。唯有道之主能持胜。孔子劲杓国门之关，而不肯以力闻。墨子为守攻，公输般服，而不肯以兵知。善持胜者，以强为弱。故老子曰：“道冲，而用之又弗盈也。”

   【译文】

赵襄子派兵攻打翟国获胜，夺取了尤人和终人两座城镇，使者前来报告赵襄子，赵襄子正准备吃饭，听后露出忧虑的神色。他身边的人看到后就说：“一个早上就攻下两座城镇，这是人们所高兴的事。现在您反而显得忧愁，这是为什么呢？”赵襄子回答说：“长江黄河发大水，也不过三天就退下去了；狂风暴雨，太阳当头照，也都是片刻的现象。现在我们赵氏的德行没有积累多少，而这么轻松夺取两座城镇，衰败也大概会接踵而来了吧？”孔子知道此事后说：“赵氏将要昌盛了。”取得胜利后反而忧虑、反思，这恰恰说明会进一步取胜和昌盛；而为了一点胜利就沾沾自喜则说明非但不会进一步取胜，还会导致失败。取得胜利并不难，难的是如何保持胜利。贤明的君主知道这个道理，所以能保持胜利，并将所缔造的胜利果实传给后代。而历史上的齐、楚、吴、赵四国都曾战胜过诸侯，称霸过天下，但最终都走向衰亡，这是因为四国君主都不懂如何保持胜利果实的道理。只有有“道”的君主才能保持胜利果实。孔子的力气大得能拉开城门的门栓，但他却不愿意以力大而著称；墨子善于守御攻城，这种技术连公输般都不得不佩服，但是墨子就是不愿意以善于用兵而出名。所以，善于保持胜利的人，尽管处于强势，但却表现出柔弱，以防止物壮则老。所以《老子》说：“道体虚空，但它的作用无穷无尽。”