1
古代，中国人很重面子，也讲面子，尤其是近代以前，甚至有一套完整的礼仪来作面子的保障。
鲜有中国人觉得面子会成为问题，至少在近代中西文化发生剧烈碰撞之前，几乎没有。
然而，随着鸦片战争打开中国大门，歪果仁与中国人打交道愈发频繁，中西方的处事哲学的差异自然造成了严重分歧。
近代中国人讲面子，让坦率直肠的歪果仁晕头转向，竟导致很多歪果仁觉得智商不够用。
对于务实、正直、诚实的外国人来说，中国人的面子就成了双方交流的严重问题。
虽然中国人有一套完整的礼仪制度，并且几乎每个中国人多少深谙此道，即便是“最有教养的”歪果仁也无法与懂得最少的中国人相比。
“正是西方人在适应中国礼节方面显露的无能，使得中国知识阶层用这般毫无掩饰的蔑视眼光看待这些‘野蛮人’，他们不知‘方圆’，甚至熟悉了礼节生活的用语与优雅之时，也表现得麻木不仁与无法克服的无知。”——《中国人气质》
而西方人对中国的面子和礼节也深恶痛绝，“诚挚地表示诚意”的礼节才是真正的礼节。
一百年后的今天，国人依然很讲面子。
“面子工程”层出不穷，打肿脸充胖子的事情每日都有上演。
一个国家级的贫困县里可以有耗资万亿、宏伟奢华的行政大楼，所以高大上是面子的代言。
宁愿坐在宝马里哭，也不要坐在自行车上笑，面子是与幸福无关的东西。
父母可以因为对方家里贫穷而阻止子女娶嫁，所以贫穷是没有面子的。
一对将要结婚的情侣，因为女方要求拼出66桌，设计一个水下婚礼或者蹦极婚礼仪式，而最终闹上电视，可见真情敌不过面子。
2
民族特性总是与这个民族的生活习惯密切相关。
生活习惯的养成，又取决于这个民族的经济生活、政治生活和思想文化生活。
中国人讲面子，另一层意思是不务实，处事圆滑，当面一套背后一套，推脱。
礼节的另外一层意思，便是虚伪的谦虚，繁文缛节更是虚伪到心恶。
3
中国人讲礼、讲面子，有着相当的经济基础，且与中国得天独厚的地理环境密不可分。
讲面子的历史，似乎伴随着信史而生，殷商便不提了，西周时期便有象征权力的九鼎。
铁制工具的使用，私有土地的增多，还有相应的赋税制度改革，都使当时百姓的生产能力大大提高，一个农夫耕种肥沃的土地可以养活九口人，耕种一般的土地也能养活五口人。
免除了生存威胁的先人，就能腾出精力做其他任何事情。
一般民众也无需为生存四处奔波，虽不至宽裕，但至少勤奋基本可以保证衣食无忧。官吏有衣食租税或者俸禄，以及其他手段。
很难想像，土地狭窄、土壤贫瘠的古希腊人，不出海、不经商、不交换便要面临生存威胁的古希腊人，还搞这么一套复杂而虚浮的玩意儿。
要生存，便要交换；要交换，便要讲究各取所需，平等往来；要想快捷、长久而简便地获得所需，便要率直、坦诚，哪能拐弯抹角？否则，岂不是自寻死路？
优越的自然地理条件为中国农业生产力的提高铺就了坚实的基础。有了宽广的土地、肥沃的土壤，充足的水源，适宜的气候，在遇到富有智慧和创造力的先人，那不是水到渠成？
小农经济的形成，其自给自足的特点，使得先民的贸交换需求有限，秦朝一统之后，又推行重农抑商政策，使得商业交换的影响在整个中国古代未曾发生过质变。
4
独木不成舟。
秦朝统一前，国人多数还是具有坦诚、务实、独立气质的。
这种气质在先秦文章中多有体现。且举几个例子。
《曹刿论战》中，一介隐士居然可以不受阻碍地轻易入见鲁庄公，可见庄公不讲面子。
曹刿问鲁庄公拿什么来与齐国战斗？
庄公前两次的回答都被曹刿反驳，庄公没有觉得掉面子，说出了第三个答案。
长勺之战，齐国战败，庄公想痛打落水狗，被曹刿拦住。
庄公静静听从，等待曹刿观察完齐军留下的轨迹，确认不是诱敌之计没有埋伏，待曹刿说行了，庄公才再次下令追击。
《烛之武退秦师》中，烛之武因怀才不遇而拒绝了郑文公的请求，郑文公为当年的有眼无珠向烛之武致歉，并再次恳请烛之武退秦师，烛之武发泄完了才答应了郑文公的请求。
还有《蹇叔哭师》，秦穆公咨询蹇叔该不该听杞子的话攻打郑国。
蹇叔毫不犹豫地从未有劳师袭远的蠢蛋等方面劝止秦穆公不要这么做。
还有孟子对话梁惠王，循循善诱，最后一针见血问：“四境之内不治，如之何？”
很让梁惠王没有面子，顾左右而言他。
放在后面，不说烛之武有没有见最高统治者的机会，就冲他们这种态度，估计也活不了。
竟敢说王上的不是，对王上不敬！拉出去砍了！
但是，独木不成舟，任何一件事情的成因，很少是某个单一因素。
有了一定比较宽裕的经济基础，也有自给自足的小农经济，但并不一定非要整出一套虚浮的礼仪出来。
或者说，小农经济不能成为中国人讲面子、讲礼节的充分条件，充其量只能算必要条件。
但以此为基础，加上无法无天、害人害己、几乎找不出丁点好处的专制制度，一切真正改变。
5
秦始皇完全背弃历史，搞出一套专制主义中央集权制度出来，创立皇帝制度，实行专制集权统治。
皇帝制度规定，皇帝地位独尊，权力至上。
那么就意味着，没有人可以与皇帝比肩，皇帝在任何方面都是独尊的，包括基本的人性。
于是自然赋予人的并无贵贱差别的东西，被人为地割裂开来，分出个三六九等，一切服从于权势，一切依附于权势。
皇帝有的，其他臣民不得有。
其他臣民即便是有，在皇帝面前也必须收敛起来，伪装起来。
皇帝独尊的地位，使得除了皇帝之外的任何人，从此不再是一个具有独立人格的正常人，而是一个缺失了作为一个人必须具备的自我的不完整的人。
皇帝至上的权力，又使得皇帝拥有可以剥夺任何人生命的权力，当然也有可以剥夺任何人自由权利的权力；更勿论什么财产权。
为了是这种独尊地位和至上权力看得见，又有人采用了被阉割过的儒家思想，一个大盗贼开始摇身一变成为一个仁孝的国君。
三纲五常从此愈发成为压抑人性的枷锁，配合着泯灭人性的极权体制。
这样一个体制下，理论上只有皇帝一个人才算是一个完整的人。
然而在实际上，不受任何制约的皇帝，很难成为一个正常的人。
皇帝制度使其他所有人失去了做人的尊严，失去了独立的人格，但人性怎会轻易改变？
万物之道，连锁平衡。世间怎么会有一件压抑了人性却没有后果的事情存在？
在皇帝面前丢失尊严的人儿，必定会在皇帝见不着的地方加倍追加回来；
被皇帝剥夺的人格，必定要在别处剥夺他所能剥夺的一切人格以作补偿；
在皇帝处丢掉的面子，和那一整套践踏面子的礼仪，要么在他出找回，要么等待风水轮转的那一天，加倍奉还。
网友评论