秋衣濃
慧云 记于2017年11月07日
经文解读：302经文下半讲 解决答了三个问题：
认知苦的本质：有我。
苦产生的原因：不正思维、无明。
常见与断见产生的原因：我见
重点：
1. 八苦：生、老、病、死、求不得、怨憎会、爱别离、五蕴织盛。归结起来，可也分为：心苦、身苦或者物质、精神的。
2. 苦是怎么来的？苦是他人给的，会导向抱怨、报复；或者以苦为成长。
3.常见：在惯性中容易陷入无明。真正的活在的当下应该是清楚自己是处在无常的变化之中，清楚每个变化产生的原因。
4.吃苦能了苦？这个观念是错误的。只有对苦产生的内因、外缘清楚，苦的本质了解，才能了苦。所以，知苦见苦才能了苦。
5. 修行人分为外道和正道，外道是中性词语。区别去修行缘起法的正道。
6. 对事情的关注度会影响我们的态度，趋利避害是人的本性。
7. 阿支罗迦叶问佛什么是苦？
苦是自作？——常见；他作？——断见； 自他共作？无因作？——常见、断见的延伸。
从而得出：苦产生的根源是——我见
而无因作，从本质上讲是对未知实际疑惑，但又带有恐惧，有进步，但也有局限。
8. 人世间的常见与断见。
富贵之人：重视精神世界，常见。贫贱之人：重视物质世界，断见。
修行人——常见：现在的收益。断见：未来的收益
所有的情况都是在主体我的基础上。——我是单一的、长存的、独存性、主控性的。——对能力（钱财、权利）的抉择的价值导向——阶级——代代相续——结果：避苦趋乐，每个人都关心乐，离不开有“我”的本质，离不开常见与断见。
9. 天下免费的东西都是最贵的，你占用物资的时候，物质也会占用你的精力。而人的生命在长度、时间流上是有限的，导致的结果就是精力的分散，苦的产生。
10. 阿支罗迦叶案例，去思考圣者的开悟心境和开悟条件。
首先阿支罗迦叶的阶级是出于印度的教派中第三等级：费舍教。他所面临的压迫的程度高，苦很多（外缘）。其次是阿支罗迦叶的对善知识的渴求、求知心切。（内因）
启示：对于我们普通的修行人，怎么从阿支罗迦叶的超凡入圣中学习，反思创造逼迫自己的条件，主要从以下几个方面入手：
A 亲近有法的善知识
B 亲近团队
C 自我的觉悟与自律
D 有体系的传道，教学相长
E 长期致力于倾听与反省惭愧，日日训练，时时训练
10. 苦受、乐受、不苦不乐受都是在流转变化的，其根本都是苦，都是基于我见产生的。
11 .苦集灭道，四圣谛。苦谛：苦真是不虚。
12 .有些学习禅定的人都落入了常见，和社会脱节，沉迷自我，修成神通，怪异乱神。让外界对学佛产生了恐惧和错误的认知。正见的树立是相当重要的，只有正确的认知才会越学越欢喜。
13 .修学的面子问题。只有明白了人生的起伏是无常变化的，才能在坎坷中成长，不然依然在现状中轮回。没有磨砺过的拿起与放下，就不是真正的拿起与放下。
14．修行价值需要在时间中去发现，不然只能看到生命格局以内的价值。但我们一直追求生命格局以外的价值，这就需要把握超越生命格局以外的规律。学习是最低成本，最好投资，而选择在哪里学习，生命的重视，选择在哪里体验、反省、信念，也就决定了生命的格局。
15 .学会观察自己，历年的苦。反省才会有突破。
16．世人的错误认知：走投无路才学佛？
但是事实是学佛放弃的人很少。那么怎么才能学好佛呢？学佛的倾向、学佛的态度，有缘人之渡，可在尘世中历练，对学到的信心。都是学佛的条件。
17 .看事物看本质，走在修行的路上，以修行人的标准要求自己。经文的解读也要回归到身心，触动到灵魂深入的纠结与束缚，才能真正的为己所用。
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