慧云 记于2017年11月15日
经文解读：58经 在302经的基础上解决了为什么有一个“我”存在。怎么清晰认知怎么解决五阴和五蕴的关系
重点：
1. 知行合一，场景式学习。上课上的很嗨，生活依然如往常一样轮回着，脱离了场景式的学习，代入感减弱，与身心脱离。所以，线下的交流能产生能强的能量交换，碰撞出火花。上课后及时做总结，及时复习课程。对于工作中沟通的效率也是：邮件不如电话，电话不如面对面沟通。当然，各种技巧的运用还需要结合场景。
2.谋略、策略都是物质与精神相互转化的作用力点。把握人性，需要观察通过五蕴身心在生命流动过程中的作用。
3. 苦的自作、他作、自他共作、无因作的观点是邪见，缘起中道是正见。
4. 违情苦则深（被动，被束缚）； 顺情者名乐(主动自己掌握身心、束缚)
在三界人天表中，束缚于被束缚的关系常常存在，因为常常认为有一个常存性、唯一性，不变性的我存在。
5. 外在环境的变化是因为内在思想的变化。
精神：色受想行识（五蕴）
物质：眼耳鼻舌身意（六根）
6. 有欲想才能产生动力，把欲归到身心的每一个当口，才能减少贪欲造成为危害。如：看到帅哥是眼、身；吃到好吃的是：舌；听到好听的是：耳。当产生危害的时候才能发现贪欲：吃完长胖才减肥。
——为什么对贪欲无能为力？没有对贪欲进行系统的分析
——要怎么做？认真分析六根在六尘中的表现形式。
7. 五阴受，欲为根，欲集，欲生，欲触。喜欢一个东西，发现它的好，更喜欢。有多爱，就有多恨，有多自卑，就有多傲慢。从吃喝拉撒中可以看到人生高度，可以看到一个人执取什么，执取的内涵，决定人生的高度。色—受—想—行—识流转的层次是由高到底的。以小见大，处处都是修行的触点。我的展现形式是：我执、我想
8. 现象：修行人吃素，但却发明各种素肉，素鱼。吃素鱼、素肉。形式上虽然没有破戒，但是内涵上依然是一种执取。这种现象说明，贪欲的实质不在于外形，在于眼耳鼻舌身意、色受想行识的执取中是不是有我。欲念的根本是五蕴的欲贪。在欲念上巩固五蕴，五蕴里体悟欲贪，形成生命的轮回。
9. 很多时候个体是被欲望、认知带着走的。
运用：把欲望转化为修行的动力，把控欲望，而不是被欲望掌控。看到欲望在每一根里面是怎样进驻、转化、发生作用的。才能找到转化的节点里的空隙——转化的阻力。才能创造条件，扩大阻力，使之不起作用或减小作用。
10. 如何认识自体爱和境界爱。
自体爱包含境界爱，境界爱是现象，自体爱是根本。自体爱：所有的爱都是爱自己、复核自己、与自己相关联的，爱自己的执取。境界爱：有形无形的事物。境界爱到自体爱是有次第的，解结需要有次第，先深入，才谈论广度。
11. 外在基于内在相映成趣。物质形态的生住异灭，是有生的生住异灭，住的生住异灭，异的生住异灭，灭的生住异灭。生命是内在能量与外在能量，内在能量与内在能量的消耗。
12. 为什么很难专注注意力，需要用外境来营造专注的气氛（听歌、写字、喝茶）？原因：概念不清晰，生命的惯性。六根的集中，能改变精气神，进而影响生命的格局。
13. 凡夫，五阴执取。五阴是即是受。圣者，非五阴即受。
14.因：色受想行识、六根的集合。是时间、空间、时间与空间集合。由外及内，由精到细的集合，是有次第的。真正做到二因相关，连因相关。达到五蕴亦受，才能从凡夫如圣流。术：结合身心、环境、六根、习惯去践行，一根通，其他也触类旁通。
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