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学习《诗经•曹风•鸤鸠》(二)

学习《诗经•曹风•鸤鸠》(二)

作者: 西牛望月 | 来源:发表于2023-08-26 22:17 被阅读0次

    《毛诗传笺通释》是这样说的(大意):

    《说文解字》说:“檥(yǐ),榦(gàn干)也。”今文经、传通作“儀”(仪)。

    《尔雅•释诂》说:“仪,干也。”

    《左传•文公六年》里的“引之表仪”(设立表率来引导),“仪”与“表”意义相同。(王引之(清)《经义述闻》说:“立木以示人谓之表,又谓之仪。”)

    人立木为“表”叫做“仪”,人作为民之表率也就叫“仪”。《荀子•君道》说:“君者仪也,民者景也,仪正则景正。”(君主是日晷仪,人民是影子,日晷仪摆放得正,影子就会正。)所以此诗第三章说仪表没有差误(“其仪不忒”)即是四方之“正”(“正是四国”)。

    凡是说到表仪、仪式、仪度,其意义都是由“仪、干”引申而来的。此诗说君子用心之“一”(均平如一)有如仪表之正。

    而《郑笺》训“仪”为“义”,也是有依据的,胡承珙(清)引《礼记•缁衣》说:“子曰:‘下之事上也,身不正,言不信,则义不一,行无类也。’(孔子说:臣下职事君上,如果君上自身不正,说话不讲信用,执公义之心就不能如一,行为就无常法、不合情理。)其末引《诗》曰:‘淑人君子,其仪一兮。’然则‘仪’一谓‘执义如一’,尤有明证。”

    “其仪一兮,心如结兮。”

    《毛诗传》说:“言执义一则用心固。”

    孔颖达疏解:“如结者,谓坚牢不散如物之裹结,故言‘执义一则用心固也’。”

    朱熹《诗集传》说:“如结,如物之固结而不散。”

    善人君子执公义均平如一,内心坚定如固结。

    “鸤鸠在桑,其子七兮。淑人君子,其仪一兮。其仪一兮,心如结兮。”

    布谷鸟在桑树上,均一地哺育它的七只幼鸟。善人君子在朝堂,均平如一执公义。均平如一执公义啊,心如固结般坚定不移。

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