《毛诗传笺通释》是这样说的（大意）：
《说文解字》说：“檥（yǐ），榦（gàn干）也。”今文经、传通作“儀”（仪）。
《尔雅•释诂》说：“仪，干也。”
《左传•文公六年》里的“引之表仪”（设立表率来引导），“仪”与“表”意义相同。（王引之（清）《经义述闻》说：“立木以示人谓之表，又谓之仪。”）
人立木为“表”叫做“仪”，人作为民之表率也就叫“仪”。《荀子•君道》说：“君者仪也，民者景也，仪正则景正。”（君主是日晷仪，人民是影子，日晷仪摆放得正，影子就会正。）所以此诗第三章说仪表没有差误（“其仪不忒”）即是四方之“正”（“正是四国”）。
凡是说到表仪、仪式、仪度，其意义都是由“仪、干”引申而来的。此诗说君子用心之“一”（均平如一）有如仪表之正。
而《郑笺》训“仪”为“义”，也是有依据的，胡承珙（清）引《礼记•缁衣》说：“子曰：‘下之事上也，身不正，言不信，则义不一，行无类也。’（孔子说：臣下职事君上，如果君上自身不正，说话不讲信用，执公义之心就不能如一，行为就无常法、不合情理。）其末引《诗》曰：‘淑人君子，其仪一兮。’然则‘仪’一谓‘执义如一’，尤有明证。”
“其仪一兮，心如结兮。”
《毛诗传》说：“言执义一则用心固。”
孔颖达疏解：“如结者，谓坚牢不散如物之裹结，故言‘执义一则用心固也’。”
朱熹《诗集传》说：“如结，如物之固结而不散。”
善人君子执公义均平如一，内心坚定如固结。
“鸤鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”
布谷鸟在桑树上，均一地哺育它的七只幼鸟。善人君子在朝堂，均平如一执公义。均平如一执公义啊，心如固结般坚定不移。
……
网友评论