鸤鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。
鸤鸠在桑，其子在梅。淑人君子，其带伊丝。其带伊丝，其弁伊骐。
鸤鸠在桑，其子在棘。淑人君子，其仪不忒。其仪不忒，正是四国。
鸤鸠在桑，其子在榛。淑人君子，正是国人。正是国人，胡不万年？
鸤鸠（shī jiū），布谷鸟。
《毛诗传》说：“鸤鸠，秸鞠（jiē jū）也。”
陆玑（三国吴人）《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》说：“今梁宋之间谓布谷为鴶鵴（jiá jú），一名击谷，一名桑丘。”《尔雅•释鸟》说：“鸤鸠，鴶鵴（jiá jú）。”郭璞《尔雅注》：“今之布谷也。江东呼获谷。”
“鸤鸠在桑，其子七兮。”布谷鸟在桑林，有七个孩子。
《毛诗传》说：“鸤鸠之养其子，朝从上下，莫从下上，平均如一。”
（古人认为布谷鸟有七子，哺食时早晨从上往下喂食，日暮时从下往上喂食，平均如一。）
古人看到的布谷鸟应该不是现在我们现在所说的布谷鸟——杜鹃科杜鹃属的普通杜鹃种，因为它们是托卵寄生性杜鹃，不会自己筑巢育刍。可能是自己筑巢育刍的杜鹃鸟，比如小鸦鹃、褐翅鸦鹃、绿嘴地鹃等种类。
以鸤鸠育子起兴，兴什么呢？《郑笺》说：“喻人君之德，当均一于下也。以刺今在位之人不如鸤鸠。”（比喻作为人君应有的德行，是用平均如一之心对待国人。以此指责如今在位之人不如鸤鸠。）
“淑人君子，其仪一兮。”
《尔雅•释诂》说：“淑，善也。仪，榦（干）也。”
《说文解字》说：“淑，清湛也。”善是淑的引申义。
《郑笺》说：“仪，义也。善人君子，其执义当如一也。”孔颖达疏解（大意）：此句赞扬（以前的）善人君子对待国民用心均一。均一在于心，不在于威仪。《郑笺》因仪、义二词“理通”，故转“其仪一兮”之“仪”为“义”。是说善人君子，执公义之心，均平如一。
“仪、义”之理如何相通？
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