林染橘黄，秋水为霜，是最适合赏菊的季节。
提起菊花，“采菊东蓠下，悠然见南山” 自然就浮现脑海。此诗诗名《饮酒》，陶公爱菊，周敦颐《爱莲说》将菊定位于“花之隐逸者”，因而我一直将此诗当作田园诗，提起此诗总是能看到陶公手执酒壶，斜躺床榻，透过茅屋窗格赏远山近菊，一派悠然自得的样子。
今日细咂全诗，我忽然意识到此诗的重点恐怕在前四句：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏”，其中“心远地自偏”才是全诗诗眼。一般诗都是四句、八句或十二句，这首诗却只有十句。我想陶公写此诗时，怕是酒酣正浓，前四句道尽主旨，再四句写菊花、南山、山气、飞鸟，仿佛生活惬意，其实是在顾左右而言他，最后用“此中有真意，欲辨已忘言”断然结尾，把读者引向他方。
陶渊明真的惬意吗？我怀疑不是。出仕是封建社会的中国为读书人设置的唯一出路。若没有当过官也就罢了，陶公却是做过官的，因此诗的前两句在不经意间出现两个对比：曾经的“车马喧”对比现在门前冷落，曾经亲近朝堂对比辞官后的“地自偏”。为何对比，只因心有牵挂，果真不萦于怀则会选择遗忘。正如李白口口声声“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”,其实内心最渴望的是“天生我才必有用”，只恨没有机会卖身事国。
文人墨客，大都狷狂，陶渊明撂下一句“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪”便傲然辞官。李白、苏轼等一大批文人无不爱渊明，概因这种文人之气一脉相承。官场制度讲究等级森严，而文人之气要求自由平等，二者实在不可兼容。因而，李白才高八斗，却被放金而还；百姓热爱苏轼，朝廷却将苏轼一贬再贬，一直贬到海南岛。
像一则笑话所说，官场如同猴子爬树，向上看全是屁股，向下全是笑脸，左右全是耳目。孤芳自赏、高傲不羁的陶渊明，恐怕是既不愿看他人的屁股，也不愿看到子民的奴颜婢膝，那自由的思想向哪里突围？《桃花源记》应运而生。
让我们再来看看这篇《桃花源记》。
一进桃花源，入目“土地平旷”。平坦的土地首先在地势上形成人人平等的条件。
“屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”。中国地理环境得天独厚，几千年自给自足的小农经济不但养活着自己，还有余力外销丝绸、茶叶、瓷器等，良田、美池、桑竹成了每个中国人的终极向往。
“阡陌交通，鸡犬相闻”。地与地之间不分界，人与人之间不设防。
“其中往来种作……黄发垂髫，并怡然自乐”。青壮年共同劳作，老人小孩乐在其中，想必桃花源里的分配方式已经进入到共产主义的按需分配。
人人平等自由，无人管理而秩序井然，人们通过农业劳动和大自然交换有限的能量，这是一个只存在于想象中的理想国。
感谢陶公为我们创造了这样一个精神的后花园，让我们白天在嘈杂鼎沸中为五斗米折腰后，夜晚有一个缓冲之地，能够躲避其中舔舐伤口，为第二天积蓄继续奋斗的能量。
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