佛亦动凡心

佛亦动凡心

今晚练毛笔字，我是抄的《金刚经》，抄完几个段落，我想起了这部经书的翻译者，鸠摩罗什。

这位得道高僧，必生钟爱佛学，翻译出《金刚经》这部巨著以及《大品般若经》《小品般若经》《妙法莲华经》等，普渡了多少芸芸众生。

这位高僧的身世传奇，也让我很是惊叹。他的父亲鸠摩炎是龟兹国相国，初始也是一位高僧，因为遇到一位倾心女子而还俗，并生下鸠摩罗什和他的兄弟两个孩子。

而鸠摩罗什七岁又跟随母亲出家，游学访师，探究佛家奥义。鞠躬尽瘁般的从事译经事业，终成宗师，受人敬仰。

然，这样一位高僧大师，也如父亲般，娶了妻子，并两次破了色戒。

第一次和《天龙八部》里的虚竹和尚颇为相似，都是被人强迫和公主关在一起，那一晚，他破了酒戒和色戒。

我不知道，他内心当时是否有爱，但结局并不像虚竹师傅那般美好。第二次，可算他主动提出的一次破解，因此他取了妻，并有了两个孩子。

这两次破色戒，都没有提到爱情，但我宁愿他动了凡心。破戒的他，若形式所迫，心里一定是痛苦的。倘若没有一点点爱情，去滋润他的心，这样的结果我无法释怀。

他除了是高僧，也是一个血肉之躯。不管那些因他破色戒，而对他恶语相向的人如何诅咒，我对他充满了心疼与敬仰。

西游记里的唐僧，历经九九八十一难，方得真经。这些难关里，美色诱惑可谓是最多的。

从白毛老鼠精，孔雀公主，琵琶精等等，他都极其厌恶，不动凡心。

然而，在女儿国那一集，我真的看到了唐僧的情义，他为是否应允女儿国主而挣扎的心境。被女儿国主追问时，唐僧的应允似乎就在嘴边，呼之欲出。

佛亦动凡心

只可惜被琵琶精打断了勇气。那一集，琵琶精问唐僧，为何对女儿国主柔情蜜意，对她如此冷淡。唐僧答曰：人和妖岂可相提并论？

我一直在想，若是没有琵琶精，唐僧是否就留在了女儿国。或者没有留下，但女儿国主，一定会是唐僧唯一动了凡心的女子。

我记得唐僧曾说:若来世有缘。。。。。。

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唐朝，那个被高阳公主爱上的和尚，辩机师傅。他少怀高蹈之节，容貌俊秀英飒，26岁在长安弘福寺首开译场之时，便以谙解大小乘经论、为时辈所推的资格，被选入玄奘译场，成为九名缀文大德之一。

这样一位高僧，在遇见美丽的，英姿飒爽的高阳公主时，两颗年轻的心，互生了情义。

因为他是和尚，她是公主，所以他们的爱情不被允许和认可，被称之为通奸。以至于辩机和尚最后被腰斩，公主肝肠寸断。

高高在上的公主，她不缺爱慕的人，但她的一生挚爱，一定是辩机。

这段情缘，分离的何其悲惨。

这里奉上辩机的人生六苦：贪妄欲，苦肉身，忌妒恨，爱别离，求不得，放不下！

入了佛门，他们的心似乎就必须是不再沾染任何爱情的，不然就会被世人所唾弃。

人们忘记他们是血肉之躯，忘记他们是年轻的男子，忘记他们也会情不自禁。

即使动情在先，出家在后，也必须不再惹凡世尘埃。

说到这里，我又一次想到几句诗：曾虑多情损梵行， 入山又恐别倾城，世间安得双全法， 不负如来不负卿。

这首诗的原诗句很多很长，我细细去读每一句。从对情人的赞美到入佛的挣扎，再到那句：世间安得双全法， 不负如来不负卿。

我感受着诗的作者那仿佛要溢出胸怀的情义，却要因为身份忍着别离的苦楚，多么希望作为和尚的自己，能像普通人一样伴着佳人。

我一凡尘女子，看到这样的深情，只想真心祝福！

这首诗的作者也是一位高僧，六世达赖喇嘛——仓央嘉措。在出家前，他就已经深爱他的情人，无奈被选定为五世达赖的“转世灵童”，而不得不与情人别离。

有人认为那个姑娘是幸运的，她被一个活佛深深爱着，即使得不到人，也得到了心。

看到仓央嘉措的《十诫诗》，我不但不会觉得那个姑娘幸运，反而觉得她是那 么凄苦。即使仓央嘉措被誉为情诗王子，一生情诗都是为她，也不及与她相伴来的实在。

我不评判这些佛动了凡心是对是错，但憋不住真想说一句:你若觉得动凡心错了，那不妨错到底如何？

佛亦动凡心

在此奉上仓央嘉措十诫诗，供看客欣赏：

第一最好不相见，如此便可不相恋。

第二最好不相知，如此便可不相思。

第三最好不相伴，如此便可不相欠。

第四最好不相惜，如此便可不相忆。

第五最好不相爱，如此便可不相弃。

第六最好不相对，如此便可不相会。

第七最好不相误，如此便可不相负。

第八最好不相许，如此便可不相续。

第九最好不相依，如此便可不相偎。

第十最好不相遇，如此便可不相聚。

但曾相见便相知，相见何如不见时。

安得与君相诀绝，免教生死作相思。