世界由三个要素构成：人、物、人与物及人与人发生的关系的事。
管理学中，最重要就是关于人的管理：
人尽其才，物尽其用。
人才是不一样的，不一样的人才就需要不一样的管理方式和激励方式；
人与人、人才与人才之间是有矛盾的，并且长期存在，有矛盾是正常的，不要企图完全消除矛盾。
最近在读《资治通鉴》，有几个例子：
吴起，被称为“战神”，中国战国初期军事家、政治家、改革家，兵家代表人物之一。
他很厉害，但同时道德很差，当年为了取得鲁国国君信任，而杀了自己身为齐国人的妻子，然后带兵去打齐国。权力欲极重。
但同时，打仗总是身先士卒，而且吃的、穿的、住的都跟普通士兵一样，士兵伤口化脓了还能够去吸脓血，可谓是爱兵如子。
这样的人你用不用？业务能力很强，但是道德比较差。
你也许认为是不该用。
实际上，我们要看该什么时候用，谁能用。
吴起后来到了魏国、楚国，都被魏文侯、楚悼王重用，并立下了汗马功劳。但因为在楚国变法，遭到贵族记恨，楚悼王刚死，就带兵将吴起射杀了。
我们再想想商鞅，他也是个狠人，司马迁对商鞅评价不高，他认为商鞅用肤浅的帝王之术取悦秦孝公、通过秦孝公的宠臣景监走门路这些不光彩手段获得重用后，在秦国国内采用近乎“暴力”的手段进行快速改革、处罚公子虔、欺骗公子卬、不听赵良的劝告，是个权力欲极强、刻薄少恩的人。
但是商鞅变法，确实快速让秦国变得强大，但也极大伤害了贵族利益，和刑法残酷牵连众多遭到记恨，秦孝公死后，即位的秦惠文王遂杀商鞅。
像吴起、商鞅这样的人怎么用？
需要是在创业期大胆启用，而在守成期忌用。而且用他的人需要能用管的住，忠诚于他，如果没有忠诚，也是不能用的。
但用，一般也是阶段短期用的，达到目的后一般就会弃之。杀之而平众怒，使新君立威立名，这便是帝王术。
另外，还有个反面例子是“子思直言谏卫侯”。
子思向卫国国君推进苟变这个人，说是给将才。
卫侯听了说，我知道这个人很厉害，能打仗带兵，但是他在征税的时候，吃了老百姓两个鸡蛋，所以我不想用他。
子思就劝卫侯说，圣人选人就像木匠选材一样，“取其所处，弃之所短”，不存在没有完美理想的人才，现在国家正需要用人，您因为两个鸡蛋舍弃一个大将，这事儿不能让邻国知道了。
你看，卫侯就是个有用人洁癖的人，不懂得什么时候用什么人。
老实说，当一个企业在创业期，在开拓市场时候，有德才兼备之人最好。
但有时候，很有能力的人，私德不是很好，比如贪财好色。只要不影响大面，这样的人也是可以考虑用用的，但前提一定是要对公司忠诚，真心追随公司领导人。
到公司业务市场成熟了，进入守成阶段，这样的人是可以找借口辞退的。
你看很多历代开国皇帝，都有杀功臣特别是军事大将的传统，因为他们用不着你了，而这些人基本都是存在私德问题的，或者跟老大之前有间隙、认为你不够衷心的。
所以自己做人，还是要德才兼备才好，找不出你的问题，才容易活得久、活得好！
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