漫谈十二字人才培养"套路"

漫谈十二字人才培养"套路"

在很多人看来，中山大学要搞"德才兼备"，是再正常不过了，哪一所大学不搞"德才兼备"？进一步说，搞"德才兼备"的大学哪一所搞好了？然而中山大学要搞"领袖气质"了，这让同为"德才兼备"的观众就不服了，你中山大学要打"领袖"牌了，且看看能产出多少或者质量多高的领子和袖子。自然，要讲"家国情怀"，这简直是天经地义，如同纲常伦理。

"口号，这是口号"，像一开始就发现了真相似的，"有几个能做到，谁TM信呐，提口号的人怕是自己都笑翻了"。

这就像是有个人吟了句"少年不知愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋新词强说愁"，然后，群众演员，"行了，别TM装逼了"。

同为年轻人，有时候真的为年轻人所言所为，感到无解至极。

"按照国际惯例，先写一个helloworld，点击编译，点击运行，看看结果在控制台输出"，写一个入门程序是简单直接的，而且是第一次感觉巨大的成就感；而直到后来，要写多线程互斥的时候，开始慌了；再后来，根据操作系统的特性来调整程序算法的时候，开始懵了。对于一个只认识helloword的人来说，后两者直接让其掉血，当场晕倒。

一个helloword是代码，再复杂的代码也是代码；一个口号是口号，在复杂的口号也是口号。但是为何面对复杂的代码却不能像面对简单的helloworld程序一样呢？这不正如面对复杂的口号，若是以面对简单口号的意识来看待，就中了自己的短浅误区了吗？

讲人话，基础越深厚的程序员理解复杂的代码时更能够从其本质入手，而基础薄弱的程序员，只能停留在语法和应用套路上。

正如人们知道即将输出helloworld的时候，却未曾了解经过了什么，在短短的不到一秒的时间里，代码经过了凤凰涅槃和浴火重生。

这是我绕了个圈子，看不懂就跳过吧。说人话，说到底，你还尚未拥有看到事物本质面貌的能力，并未曾意识到自己的浅陋所在，因为，你认识有限。有限的认识只能带给你有限的想法、有限的质疑和有限的推测。

我们说未曾认识到本质，而自己所能认识到的"本质"，就是我们敢于下定论的信心来源。一个人的认识是深的，看到的就是复杂而广阔的；一个人的认识是浅的，看到的就是简单而狭隘的。在这里且别跟我论什么"大道至简"，要简也得先有杂。

所以，为了认识到更真实或者说更接近本质的结论，一个人应该先否定自己，质疑自己认识的正确性和局限性，为了等候一个更为准确而有意义的答案，持续思考、取证，基于方向正确的认识，不断修改已有的答案。

再次说到底，对事物的看法，其变化，与认知同步，与成长同步。而自己想定了成为什么样的人，决定相信什么，决定打掉什么，就会从言行中显露出来。对于这些，我从不论对错，即使有一种"道不同不相为谋"的排斥感，但终究要理解和尊重一个成年人最后的答案——自己该有的样子。其他的，或许让自己看得开心，看着满意，也就可以了。

比如，一个有道德的人，最不应该站在道德的角度对他人指手画脚，如此就是不道德。一样的道理，人们不应该强求他人随同自己的价值观和认知结论。如果你觉得自己的认识不需要有否定，那么可以停止了，就此别过。于人于己，"愿者上钩"。

再换句话说，当一个不知道"追求"为何意时，教育应该告诉他"追求就是追着去求一样东西，为什么要追着而不是走着，因为你要动起来，保持心动和方向，你有目标，你很清楚，你很开心并且乐意持续这样追着跑"，当然这只是我的理解，真的去教育一个人还得因材施教。而，从一个人知道"追求"为何意开始，教育带给他的应该是"选择"，养成选择的过程，他要学会"辨析"，学会"相信"，学会"求证"，而不是强制他选择，强制他相信。

从这个角度来看，人们有没有"追求"，和有什么样的"追求"，就会导致对事物的偏好不一，对事物的认识不一，否定或肯定，深入或浅识。

好了，灌迷药灌得差不多了，在迷迷糊糊中来讲大道理，道理才有道理的魅力。(再贴一次图)

漫谈十二字人才培养"套路"

如果我们在以上能够达成共识，或者，有几点相通，就再来看看这十二字，"德才兼备、领袖气质、家国情怀"，是不是应该有其他的角度来解释、自己的认识是否已经足够。这无非就取决于，自己愿意视之为一道选择题，还是一道辨析题，不是吗？

一、德才兼备

就解释上的习惯，我们应将其拆开，"德"与"才"分别指什么，有什么内涵。德，一般会被解释为"道德"，中国传统文化素来好讲"德"，所以"厚德载物"，"以德报怨"等等。道德，是比较笼统宽泛的概念，没人可以为之指定标准，进而量体裁衣。所以，讲"德"的时候如果以"道德"切入，又引入了"道"字，而老子又言，"道可道，非常道；名可名，非常名"，势必"道德"即使与"道德经"不是一回事，也脱不了干系。

教育学家，陶行知，在谈德育的时候说，"德者也，所以使吾人身体揆于中道，智识不至偏倚者也。身体揆于正道，而后乃能行其学识，以造人我之幸福；学识不至偏倚，而后乃能指挥身体，以负天降之大任。道德不立，智勇乃乖"。可见，陶行知对"德育"的认识乃是，德育是做人的根本。

所以陶行知先生留下了脍炙人口的"千教万教，教人求真；千学万学，学做真人"。在其历史时期，对"德育"的解释自然离不开历史背景，但是从中国历史长河看，在中国的"德育"，一定少不了"爱国主义"，在世界范围内，对"育"的解释，也不会脱离"爱国主义"。

"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"，陶行知认为，"大丈夫精神"也是德育的关键。是的，国家民族会有危难的时候，"养精蓄锐"乃是长久之计。看过电影《无问西东》的朋友应该多数有我这样的印象，整部电影浓缩成一句"这个时代缺的不是完美的人，而是从心底给出的，真心、正义、无畏和同情"。

一个国家的文化，一个民族的文化，其所建筑起来的精神，乃是这个国家和民族的内在驱动力。所以，陶行知先生对德育的解释又加了一条，"培养为国家为社会服务的理想，重视个人修养，建筑起坚固的人格长城"。

"冰冻三尺，非一日之寒"。

"It takes three generations to generate a gentleman".

对"才"的认识，先来组几个词，"人才"，"才华"，"才干"，组词的过程，正体现了中华文化的博大精深呐。"人才"，是"人中龙凤"的同义词，是"才"方面的"人上人"，这种"人上人"有可能助你成为"财富"和"地位"上的"人上人"，这似乎和我们接下来要谈的"领袖气质"有点关系。至于"才华"和"才干"，更多是同种意义在不同场合的使用，意思就是"你真棒"。

你可以很乐意地把"才"理解为成绩上高人一等，这没关系，毕竟时下教育乃是"专业"教育，"专业教育"出"专才"。你也可能在除了专业学习之外，尚有突出的能力，能弹个钢琴，写个小诗，甚至开个小店，做一个"斜杆青年"。没有谁能够为"才"定标准，若有，必是"流氓"；没有谁能够把挂科的同学视为"无才"，若有，必是"污蔑"；没有谁能够把成绩一路顺风的同学视为"天才"，若有，必是"谎言"。

"才"者，无非是"人有其才，才尽其用"，"有用"就是"有才"，所以，"天生我材必有用"。将自己所知，所学，投诸生活当中，解决生活问题，就是"有用"。人的问题有大有小、有多有少，少到"衣来伸手，饭来张口"，多到"事无大小，事必躬亲"。我们不以"公平"的角度论短长，只以"养才"的角度说好坏。人之才，从小事做起，解决了自己的生活问题，才有能力解决自身以外的事情。

所以，大学谓"才"，应该指的是在"在做人的根本"上，自己好好"做人"，进而有能力，就应该为他人、为社会好好"做事"。

二、领袖气质

先来看看"领袖"，中华文化中，造字造词最有趣，"领袖"一词如何造就呢。"领袖"一词应该属于同义复用，"衣领"和"衣袖"，是一件衣服的表征之处，引申为，有代表意义的人 ，有杰出意义的人。当然，这只是我个人瞎扯，具体还得查一下中华词典。

拆完词，再来组几个词试试。"伟大领袖"，"党的领袖"，"领袖人物"，这……竟然都是叱咤风云的含义。只是造词，看来还不行，再来造句，"毛泽东是伟大的领袖，指点江山……"，"起义军领袖刘邦、黄巢等的诗,带有横扫千军之势"，看来还是不太行。没关系，强行为之解释。

从中国历史上看，与"领袖"最直接相关的，是什么，"权力"，power？我想未必，与"领袖"最直接相关的，是"百姓"，是"人民"。伟大的领袖唐太宗，李世民先生就曾说，"水可载舟，亦能覆舟"，显然，有点觉悟的领袖，都不会愚昧地认为权力才是领袖该有的特写。

所以，中大提出"领袖"二字，是想要搞一个刘邦还是项羽，是搞一个李世民还是一个李克强。我想，都不是(只是我觉得不是)。

我记得学校有过一次这样的解释，"从中山大学毕业的学子，日后都应该成为所从事领域的佼佼者，中大的学子，应当争取成为行业规则的制定者"，大概如此吧，至于一些"而不是……"的子句，还是不提吧。

所以，"领袖气质"的"领袖"二字，非是与"政治"关联，而是与"行业的排头兵"关联，当然，"政治"无疑是一个大行业，"无商不奸"的生存法则在中国历史上的政治行业中也体现得淋漓尽致。

然而，我个人更愿意把"领袖"二字与人关联起来，之所以不用"人民"或者"群众"，因为这些都是政治概念。我认为，一个"行业的排头兵"，是企业家，是管理者，是高级工程师，人的位置高了，责任应该也要重了，"从哪里来，到哪里去"，"钱从哪里来，就应该回到哪里去"，所以，一朝成为"领袖"，应该承担更多的社会责任，有比较强的社会责任感和历史使命感。

所以，我们有些同学朋友就会有疑问，既然要成为"领袖"，如果我不是领袖，那么就不需要理会太多的社会责任。

非也。所以，为什么是"领袖气质"，而不是"领袖担当"？"气质"为何意也？同样用上面的方法分析一下这个词的可能含义，且看如何。

"气"，是"精气神"中的"气"，是由人的外表显露出来的，是关于人的内在状态。所以，一个人身体不好的时候，"气血"就不佳。"质"，则是"质地"，是事物本事固有的内在属性，所以将"气质"连起来，应该是"人的内在显露出来的外表特征"。

当然，这种释词法是我自己发明的，完全没有经过科学证实的，您若是觉得扯得还行，且继续看下去。

所以，"领袖"和"气质"放在一块儿，应该由"气质"来支撑和驱动"领袖"，由内在驱动责任和担当。所以一个人即使不是领袖，或者说，还未成为领袖，在成为领袖的路上，他也能够养成领袖气质。"不想当将军的士兵不是好士兵"，说的是上进，是自信，是竞取。

所以，领袖气质，是一种胸怀的体现，是一种宽容，是一种志向，是一种自信，更是海纳百川，和虚怀若谷。

(此处应有罗校长的讲话)

三、家国情怀

还是换一种解释的方式吧，我自个儿都有点审美疲劳了。

"家国"，我们总说"先有国才有家"，所以论起家国，应当是国为先。而为何在"家国情怀"一词，"家"在先呢？首先，"家国情怀"读起来比较有平仄感，好听，就是这样的，没有别的意思。其次，如果是"国家情怀"，因为"国家"的政治色彩比较浓重，不宜与"情怀"站在一块，这显得不够煽情。所以，"家国情怀"，就是对家、对国的认识，对家、对国的情怀，由认识到情怀，无认识则无情怀。

譬如，有人说，"我喜欢你"，

"你喜欢我什么"，

"我就是喜欢你"，

"为什么喜欢我"，

"就是喜欢你，没有为什么"，

"啪，流氓，无赖"。

就是这样的。

"我们应当有家国情怀"，

"家是什么，国是什么"，

"不需要知道是什么，人就该有家国情怀"，

"滚蛋！"

《大学》就有，"物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣"。可见，对事物的认识，必然是先知其义，才能懂得其背后的内涵；对事物的认识，必然是渐进的，而且是螺旋式上升的。

"前人种树，后人乘凉"。说到底，人在坐享其成的时候，应该反省一下，和平来之不易。

对"家国"的认识，必然要求对政治的认识，对历史的认识，对时代的认识，对自己与政治的认识，对自己与时代的认识。

哲学家说"人都是哲学的"，政治家则会说"人都是政治的"，其他的学家则会说人有其他的属性。所以，这些说法是否有道理，也得自己去发掘。越是深入地发掘自己的属性，就越是明白人的复杂性。

对于一个人普通人来说，或许终其一生，都不会感受到自己与"家国情怀"有何关系，其一生兢兢业业，按部就班地完成了人生各阶段该完成的任务，踏实着一辈子。是的，国家既已和平，"家国情怀"则看似无用武之地。其实不然，和平的背后，有着多少人的日夜兼程，有着多少的废寝忘食。"世界并未和平，只是我们生长在一个和平的国家"，要和平就需要有关于和平建设的措施，有措施就得有人，谁是这些人，有德才兼备、领袖气质和家国情怀的人。

所以，认识到这一点，即使不是奋战在第一线，即使懂得家国情怀，也没有实际的伸展之处，但是，这就够了，就当做是一次"通识教育"，唤醒了内心炽热的种子，还是那句话，"这个时代缺的不是完美的人，而是从心底给出的，真心、正义、无畏和同情"。星星之火，可以燎原。

最后一点，"领袖气质"+"家国情怀"，隐含着中山大学将有更大的实力，承担起更多的社会责任和国家使命，这是一所学校发展规划的纲领。

我记得，当年刚到高中学校的时候，校长对家长们说，"保证把他们养得白白胖胖"，然而，高中毕业后，自己变得又黑又丑又胖。2015年入学中大的时候，校长说"德才兼备，领袖气质，家国情怀"，我马上意识到了，我担心，毕业后可能要么开饭店，要么送快递。

想想当初应该在高中谈个恋爱，学习保持良好，应该就能够心宽体胖，白白胖胖地毕业了。

所以，自我认识和自我塑造才更重要。

永远不要期盼教育能像复印机一样把一群人印得一模一样，即使教育做得到，社会也不允许，社会学家讲阶层差距，讲差序格局，都与复印机背道而驰。

培养一个绅士都需要付出三代人的努力，培养一个"德才兼备，领袖气质和家国情怀"的行业规则的制定者，需要付出的是自己的努力，努力改变，认识更多。

这仅仅是提供了一种选择，一条道路，一种可能，你若相信有意义，就坚持走下去。

所以，这不得不说是一个巨大的套路，冥冥之中划分了信而为之努力塑造自己的人，和否而自行其路的人，只是两种选择而已，也不见得不会殊途同归。

终。