符号创造远离感觉的人的世界。
音直接作用于人的感官，子夏所定义的「乐」是符号。
乐书·第21天 宾牟贾与孔子
1
宾牟贾坐在孔子身旁，孔子跟他谈话，说到了「乐」。宾牟贾是周王室的大夫，这一次带着一个歌舞乐队到鲁国作客。
孔子说：「《大武》开始之前鸣鼓警戒，让乐人、舞者整理仪容，要很长时间，这是为什么呢？」
宾牟贾回答说：「是因为担心战争不得人心。」
《大武》是重现武王伐纣的舞乐。
又问：「歌声舒缓而悠扬，这是为什么？」
回答说：「这是担心战争准备没有做好。」《正义》解释众士看武王打算快速进攻，非常担心准备不到位，所以歌声远。
孔子又问：「为什么忽然举起袖子，又顿足踏地，勃然作色？」
宾牟贾答说：「到了行动的时候了。」
又问：「舞者为什么有时候右膝单膝跪地？」
回答：「奋战中的人不应该有坐。」所以只能是单漆跪地。
孔子又问：「声音悠扬又多商音，是什么原因呢？」
回答：「这不是《大武》原有的音。」
问：「若非《大武》的音，又是什么音呢？」
宾牟贾说：「这是因为典乐者失传了，假如不是这样，那就是周武王年老处理失当。」
孔子说：「是啊！我听到苌弘说过，跟你说的差不多。」苌弘也是周大夫。《大戴礼》记载孔子到周王室，向老子访礼，向苌弘学习乐。
2
宾牟贾起身，走下坐席。前面他回答了几次，如今不知道自己所答是对是错，起身请教孔子：「《大武》舞开始前戒备的时间很长，我已经有所理解了。请问舞者站立，迟迟不动，等待很久，又是为什么呢？」
于是孔子开始解释《大武》的象征。
孔子说：「坐下，我跟你说。乐是功业成就的象征。舞者拿着干楯，如山稳立不动，象征着武王等待诸侯前来；举起袖子顿足，气势严厉，这是象征姜太公的奋勇之志；」
这就跟前面宾牟贾所理解的到了武王行动的时候，不一样。
继续往下，孔子说：「武乱都坐，这是象征着周召之治。」王肃说武乱就是武治，都坐象征着安民无事。《正义》说宾牟贾前面解释单膝跪地是错的，伐纣时，部分士兵乱了队伍，周公和召公处理了这些人，让他们单膝跪地，等待处分。因此单膝跪地就象征着周公与召公的文治——拨乱反正。
3
且夫武，始而北出，
孔子说：「《大武》这个舞蹈，一开始表示向北进军。」者一开始象征武王观兵孟津的事，当时周武王居住在镐京，关中平原，纣王在朝歌，一南一北，所以舞者从南来，持盾向北，所以孔子说始而北出。
再奏乐象征的是灭商。奏第三段是灭商之后，向南回关中镐京。奏第四段，象征着周王朝太平时，南方荆蛮也归服，成为周的南部疆界。奏第五段是分陕而治，周公在左，召公在右。奏第六段，舞蹈者回归原位，标识对天子的崇敬。
夹振之四伐，盛威于中国也。
夹振是武王与大将军夹着军队，摇鐸，振奋士兵。奏《大武》时，也有两人拿着鐸夹着舞者，象征！一伐是一击一刺。舞者四伐，象征着周武王在中间之国耀武扬威。
讨伐纣王时，士兵四伐一止。
孔子的这一段很长，还没完。每一句都揭示出《大武》的象征意义。
打完，收工。
明天，继续。
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