子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何谓也？”子曰：“绘事后素[1]。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也[2]，始可与言《诗》已矣。”
【注释】
[1]绘事后素：先有白底，后用色彩绘画。绘，画。素，白底。
[2]起予者商也：启发我思想的是商呀！起，启发。予，我，孔子自指。商，子夏，子夏姓卜，名商，字子夏，孔子弟子，小孔子44岁。
明·张居正：“按此章之旨，与前章林放问礼之意，大略相同。林放求礼之本，而子夏以礼为后，皆有反本尚质，挽回世道之意。故孔子于林放则以大哉称之，于子夏则以启予许之，此又圣贤未发之旨也。学者宜致思焉。”
【译文】
子夏问道：“《诗经·卫风·硕人》篇中说‘轻盈的笑脸带着酒窝，笑得多美呀。美丽的大眼睛黑白分明露着妩媚，洁白的质地上画着美丽的花纹。’这几句是什么意思？”孔子回答说：“绘画先有白底，后用色彩绘画。”子夏说：“那么礼是在仁德之后才产生的吧？”孔子说：“能启发我思想的人就是你子夏了，现在我可以和你探讨《诗经》了。”
【解读】
“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”是描绘女子漂亮外貌的诗句，孔子告诉子夏人应该先有内心纯洁的修养，才会有真正的美丽外表。也就是说真正的美丽是一种由内而外的气质美。子夏不愧为孔子的爱徒，他能深思熟虑，由人的内在气质和外在美，很快联想到了“仁”与“礼”的先后和内外的关系。凡事先后有序，有本有末。
子曰：“夏礼吾能言之，杞[1]不足征[2]也；殷礼吾能言之，宋[3]不足征也。文献[4]不足故也。足，则吾能征之矣。”
【注释】
[1]杞（qǐ）：春秋时国名，是夏禹的后裔。在今河南杞县一带。
[2]征：证明。
[3]宋：春秋时国名，是商汤的后裔，在今河南商丘一带。
[4]文献：文，指历史典籍；献，即“贤”，指通晓历史的贤才。
宋·朱熹：“二代之礼，我能言之，而二国不足取以为证，以其文献不足故也。文献若足，则我能取之以证吾言矣。”
明·张居正：“盖孔子当时，欲斟酌三代之礼，以立万世常行之法，而夏殷不可考，故为是叹息之词如此。然三纲五常古今不易，所损所益，百世可知，则二代之礼又不以杞宋无征而遂泯也。有仪礼制度之责者，宜究心焉。”
【译文】
孔子说：“夏朝的礼仪制度，我能说出来，但是它的后代杞国不足以证明；宋国的礼仪制度，我能说出来，但是它的后代宋国不足以证明。这是因为杞国、宋国的文献不足啊！如果文献充足，那么我就能引用作证明了。”
【解读】
制度文化的研究考证是建立在翔实的史料之上的，如果史料典籍对当时的文化制度、社会风貌没有记载，或者记载得很粗陋，那么我们就很难真正考证历史的真相。对于典籍记载不详的内容，我们只能求证于民间流传的野史故事，但是流传过程中的演绎与变化导致很多史实异化，给人面目皆非的感觉，这样很多事情仍然无从考证，留给世人的也就只剩悬念了。所以，文献的翔实周全对后人了解历史特别重要。
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