什么是自在？
自在在每个人的心中可能都有一个属于自己的答案，所以，这个问题不好回答。那么，既然无法定义一件事，那就先说说，什么是不自在的，把不自在的避免掉不就好了吗？
常有人说:你看，我要是一只小猫（小狗）就好了，吃饱了睡，整天无忧无虑，没有烦恼。
烦恼、忧愁、不安等这些都是阻碍我们获得自在的障碍，很多人觉得人活着不容易，但是不容易的并不是生活本身，根本原因在于我们自身。
北雁南飞，依迹而行，兽饥则食，困则息，虽有辛忙，却无困顿之苦。
动物基本靠本能生存，而人有七情六欲，所以会产生心烦意乱、困顿之苦。
今天就详细聊聊阻碍自由的最大障碍——困顿之苦。
什么是困顿之苦？
困者，树生屋内，顿者，屈膝而行，困顿之苦者，身心俱疲，手束足缚，事无止息，身不由己，行非心愿。
困顿的感觉是使人的身心无法得到舒展，很难受地蜷缩着，因此困顿之苦导致的是身体和心理的双重痛苦。
困顿之苦主要源于5点：
1.身心俱疲。2.手束足缚。3.事无止息。4.身不由己。5.行非心愿。
分别阐述一下：
一、身心俱疲
身心俱疲者，心累胜身劳，心累者，自否，自怨，自责，自哀，不自足，不自安，不自量，不自得。
有句话说的好:人逢喜事精神爽！
好的消息会使内心愉悦，即使身体疲劳也会一扫而光。不好的消息会使内心情绪低落，就如泄了气的皮球一般，瞬间瘫软下来，再也提不起精神。
很多时候，我们觉得累并不是身体有多累，而是因为心累导致身心疲惫，我们自身的一切消极情绪，会加重我们的身心负担，使我们产生巨大的内耗。
怎么办呢？
欲去心累者，是自谅自解自骄，自足自安自量自得。欲达此上者，内运津气，导而出体，外修言行，实言践行。
解决这个问题，需要从心理和身体两个方面进行调节。
心理上主要是谅解自己，停止内耗。身体上通过一些运动的方式，增强身体能量，并且做到言行如一。
二、手束足缚
手束足缚者，有二，其一为实缚：居无定所、食无常供、衣不随季、家无余财；其二为虚束：顾他人之念，守知见执，贪旧日之功，念一时之平，图一生之安。欲解其二者，先解其一，其一愈强，其二愈弱，有舍有得。
束缚分两种，一种是看得见的，如衣食住行。一种是看不见的，如贪私执妄。
怎么办呢？
《道德经》说：
有无相生。
“有”与“无”本就是事物的“一体两相”，它们相互影响、相互作用。
要解决束缚的这两方面问题，需要从简单的方面着手。
那么，解决有形的与无形的，哪个更为简单？
衣食住行这种有形的方面更容易解决。
为什么呢？
试想一下：一个温饱问题都没解决的人，你跟他谈精神财富，效果可想而知。
所以，满足精神需求往往是在满足物质需求基础上建立起来的。
三、事无止息
事无止息者，人心难满，意欲难足，知止而善行。
总感觉事情没完没了，根本就做不完，其实并不是事情太多，时间不够用，而是我们的欲望太重，当我们懂得适可而止，学会知足，事情自然就解解决了。
四、身不由心
身不由心者，非身之过，心念盛矣，先实而后虚。
常言道：人在江湖，身不由己。
很多人自嘲自己根本就不能由自己做主，其实，这只不过是种借口。
无论如何你都不愿意的事情，任何人都强迫不了你。所以关键还是自己内心的原因。
解决身不由心的关键在于，不要总是停留在想，要尝试去做，做了自然就有效果。
正如“人在江湖，身不由己”的后半句：“情仇难却，恩怨无尽”。
情仇、恩怨是导致身不由己的主要原因，该怎么办？
无数事实证明：唯有做到，才会停止。
五、行非所愿
行非所愿者，言行难如一，心否其行，境否其心，故纠缠难安。其方易得，其行难践，知其反复而不弃微小，久积而成。
很多人决心去做一件事情，但往往却坚持不下来，比如：减肥、早睡、晨跑等。
当你发现自己行为总是不如己愿时，你会怀疑自己，你会越来越不自信，甚至会责备、否定自己。内心是极度迷茫、不安的。
怎么办？
首先要清楚地认识到，事情往往想的容易，做起来比较难，这是客观事实，不仅仅是自己，人人都一样。
其次，明白了事情不容易，践行的过程中出现中断、反复的时候，要学会谅解自己。
最后，内心有一个意识，坚持不懈并不是每一次都不落下，我们要把时间轴放长一些，我们不要追求完美，要允许有些许的误差，只要长期积累，就一定能够成功。
为什么这么说？
《道德经》说：
早服谓之重积德，重积德则无不克，无不克则莫知其极。
意思是：反复长期按照规律做事就是重积德，重积德可以克服各种困难，如能克服各种困难就会形成一种无形的巨大力量。
当积累到一定的程度，就会形成惯性，形成正向能量循环，量变引起质变也就是时间问题了。
身心俱疲，手束足缚，事无止息，身不由己，行非心愿，是导致人们困顿之苦的五个方面，而获得自在，也就在解决这些问题之中。
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