“般若”非“智慧”

佛教中有一个叫做“般若”的词，世人往往很难理解，甚至很多出家修行的僧尼都理解不了。

那么什么是佛家所说的“般若”呢？下面本人笑拂凡尘，根据自己对佛教文化的理解对这个词做一番讲解，供各位参考。

首先，世人大众，甚至一些出家人都把佛家所说的“般若”简单的认为就是指“智慧”与传统的“智慧”一词混为一谈，这显然是错误的，不对的。

“般若”有智慧的成份和含义，但并非单纯的靠“智慧”一词所能概括和说清的。

佛家所说的“般若”，不单单讲的“智”，包括的范围很广，可以说大到无边无限；而我们所说的传统的“智慧”只局限于在“智”上的一些“点”和”面”上的深挖而并不深研全貌。

传统的所说的“智慧”，在一定程度上只是“聪明”上的一些升华，甚至现在一些人把一些“耍小聪”都称之为智慧了。把“智慧”的定义降低到如此下的地步，这实在是不应该的；而如此来做，与“般若”之意更是相距甚远。

你若不信，我们先来举个例子；比如现在有很多所谓的专家们，把赚钱的一些伎俩方法称之为“用智慧赚钱”，还有说成“如何用智慧赚钱”，这些都是不对的。这些采用的都是一些常规逻辑思维和方法而做到的，有一些“聪明”或者“智慧”的成份，但与“般若”无关。

我们所说的传统“智慧”，最大的特点是：遵循完整的逻辑，而难超出逻辑。但“般若”不同，除了具有逻辑特点，还具有非逻辑的，超出逻辑特点。

我们再来举个例子：比如我们可以通过人的各种器官感官，来感受感知这个世界，从而以逻辑思维的方式，认为这个世界的样子；但我们很少人从一事一物上，来认识到这个世界的样子或应有样子，也就是佛家所说的“一花一世界”之境。

为什么会出现以上不同的二种情况呢？就是因为人具不具备“般若”所致，确切的讲是“开未开启般若”所致。

其实以上也只是讲了“般若”与“智慧”的一点点差别，实质上的差别还要大得多得又多。

“般若”具有识“四空”，“前后”，“因果”……等能力；非“智慧”一词所能形容。

佛家有“四万八千法门”，但用“般若”智看来：四万八千法门为一法门，一法门即四万八千法门。而这就是“般若”，非单纯的“智慧”所能言明。