真正的当下

真正的当下和“时间”、“空间”无关，它是生命的“本来面目”，是我们妙明真心的本来样子。

对于它，经典里很多语句说的都是它，比如“常住妙明”、“清净法身”、“大寂灭海”、“神通大光明藏”、“正定”、“三摩地”等。

什么是真正的当下？

当下就是这样：

它是本性的寂静，它是未曾改变过的涅槃，它是诸法所能周及到的若大法身，它是与虚空同等同量的觉地，它是诸佛的家园——宝明空海，三摩地，神通大光明藏，净土，极乐世界……我们妙明真心本来的样子！

在我看来，当下就是这样一个地方，除了这样一个地方，没有真正的当下存在。

当下有三个“特点”：

不生不灭，不垢不净，不增不减。

如果你的“当下”是生灭的、变易的、增减的、垢染的、能坏的，那不是真正的当下——你以为的“当下”是头脑的另一种“聚焦”，或一种“无记空”的状态。

那仍属于梦。

人们通常以为“当下”是进入佛国的大门，实际上“当下”就是整个佛世界。

佛世界没有大门，你一在就完全“在”那儿了。

有一本书叫“当下的力量”，不知里面具体讲了啥。

在我看来，当下是没有力量的，当下吸收一切力量。

当下就像光明的黑洞一样，它明显，它吸收一切——它把一切安静的、平稳地“吸附”在它世界的表面。当下以“无力”存在着，但那无力是如此有力，它足可以摧毁一切、稳定一切、掌控一切。

圣者们不是时刻生活在那样一种“当下”，而是那样的当下就是他们自身。

或许你无法理解这样的当下就是生命自身，但确实，它就是你。

当下就是“本来面目”，是“妙明真心”自身，多么真实准确的描述！

关于“当下”，人们投射给它不同的故事。

但当下不是一个投射物，它不是一个被投射的对象，它是投射者及投射本身。

人们的心里皆有各自不同版本的关于当下的故事，但当下不是任何一种故事——它在一切故事之外，它出离一切故事，它包含所有的故事。

我不知道你所理解的“当下”是什么，但不要把时间或空间的概念带入当下，或把当下带入时间或空间里。

当下和外境无关，当下不以外在作为参照。

不要把当下当作一笔财富去追求或当作一位朋友去挽留，那样你在阻止自己“成为”当下——让当下成为你。

当下不是一个要“进入”的状态，而是一个要“成为”的本来。

回到本来，即回到当下。