要了解《易经》，那么，我们首先要知道什么叫《易经》？《易经》是什么？
根据文献记载，“易”乃是群经之首，实则是谦虚，在我看来，“易”就是群经之始，那么，我们为什么说它是群经之首呢？那是因为在所有的典籍中，包括“五经”都把《易经》摆在最前面，所以叫它群经之首，实际上呢，他是群经之始，意思就是说所有的一切东西都是这里发源出来的，它是中华历史文化的总源头，他也是诸子百家的开始，所以叫做群经之始，而这就是《易经》，一本值得我们探讨的地奇书！
那么《易经》是什么呢？其实这种问答只有中国人，我们的华夏各民族可以听得懂，因为外国人是不喜欢这种问答方式的，外国人不能接受这样的回答，因为答案很广泛，你怎么回答都是对的，怎么说都可以，都没错，但是怎么说他都只是对了一部分，不可能全对，因为《易经》太大了，他所包含的东西很广，涉及到各个方面以及各个领域，无论怎么说都不可能绕开它，可是绕不开它，却也不能把它全部搞懂，去理解、掌握它，因为每个人都之可能说出一部分，不能完全搞明白，很精确的去诠释它，所以也经常会有“见仁见智”的事情发生，各有各的偏执，都说自己了解他，其实我们只是看到了他的一个角度，我们只是了解了一个大概，知道了一些皮毛，所以读《易经》，了解、研究它，一定不能只看一面，要从广泛的角度去理解，《易经》是具有宽广的包容性的奇书，我们要尊重它。
我们要了解《易经》，去研究它，那我们也要知道，《易经》是如何完成的？那么我们按照一般的说法，两句话可以解读一下，先圣云：“人更三圣，世立三古（节选自《汉书·艺文志》）。”那么，何谓三圣，何谓三古呢？今对此进行简单说明：
1、我们先说三圣，“人更三圣”，即：伏羲、周文王、孔子。这个定位是十分正确的。而能够作出这种定位的人，一定是大成就的修炼家。如若仅作为儒家的学者，难于明白三圣的内涵。
2、再说“世历三古”，即：上古，中古，下古。️️
通过以上的论述，《易经》是历时非常长的，经历的时间很久远，所经历的圣人也很多，所以我们也可以说《易经》是集体创作的智慧结晶，而《易经》则是广大精微，无所不包，有两句话大家也会很熟悉，说：“其大无外，其小无内（节选自《吕氏春秋》），”意思是说大到没有外面，小到没有里面。
所以说《易经》就是大到小，小到大的这么一个系统，非常的全面，包含的东西很多。这就是《易经》，一部可以揭开万物奥秘的奇书。
【注釋：中华民族的先贤们有这样的认识。《易·系辞下》：“《易》之兴也，其于中古乎？”《汉书·艺文志》颜师古三国魏孟康曰：“伏羲为上古，文王为中古，孔子为下古。”《韩非子·五蠧》：“中古之世，天下大水，而鲧禹决渎。”元李治《敬斋古今黈》卷五：“前人论三古各别者，从所见者言之，故不同。然以吾身从今日观之，则洪荒太极也，不得以古今命名。大抵自羲、农至尧、舜，为上古；三代之世，为中古；自战国至于今日以前，皆下古也。”先贤们这样的理解和分法，基本是一致的，也是正确的。现今有的史学家这样认识的。“上古期：先秦两汉（公元3世纪以前）。中古期：魏晋至明中叶（公元3世纪至16世纪）。近古期：明中叶至“五四”运动（公元16世纪至20世纪初期）。”向这样的理解和分法，根本就是错误的。根据先贤的认识归纳：上古，三皇五帝的时代为上古；中古，夏、商、周、秦的时代为中古；下古，汉——清王朝的时代为下古。还有远古之说，那么，上古之前的人类历史则为远古。修炼的人了解这些，对正确认识宇宙是有益的。】
网友评论