民族社会主义：纳岁
首先纳岁不是法西斯主义。法西斯指的是独裁者通过煽动个人崇拜，团结跟随者用激进方式解决社会问题的现象。而纳岁是指崇尚科学背弃人文情怀，同时民族主义为主要主张，推崇科学是为了让民粹主张合理化，谋求不同人群的社会认同。这种民族社会主义趋向于用科学的方式，将除本民族外的其他民族淘汰。纳岁是法西斯现象中的的其中一种主张，可见法西斯不仅仅等同于纳岁。法西斯的现象较为普遍，各地都出现过，一战二战前后欧洲各地也都出现过，但是不够团结，没有成势头。
激进的共产主义：白左
首先白左是反智主义中的一种。白左是指背弃达尔文主义崇尚人文情怀，支持多民族多文化可持续长远发展的主张。白左是指白人左派，原型是英国左派共产党人，他们的白左主张是为了实现社会平权，让公民们从处境背景不同而产生的矛盾中解脱出来。反智主义是指通过一般人的直觉和道德观念作为评判问题的标准，背离高门槛的科学演绎，以达到团结社会大多数人共识，以解决社会问题的主义。但是反智主义不仅仅包含白左，但尝尝发生反智的民族游行中，往往能发现白左的影子，因为白左背离了生存竞争和科学。
白左的前世：多神论宗教
多民族多势力的群体更容易产生博爱的信仰，这种信仰往往是多神论的，各类人都有自己的心理生存空间，每个个体有对某个神的偏好，虽然个体间是不平等的，但是每个个体都有很强的归属感。
纳岁的前身：一神论宗教
单一民族的群体更容易催生崇拜个人言论的信仰，往往产生一神论信仰，因为种族单一，信仰本身也会和民族文化逐渐融合，形成对民族高度忠诚的信仰。
大多数的宗教
然而随着国度的版图扩张、民族融合、文化发展，一神论信仰也会逐渐修正，展开为多神论信仰。虽然能看见一神论的影子，但是不会像多神论那样神与神之间划分显明、能力平均。
宗教与主义的关系
宗教和主义关系很近，都可以解决社会问题，但是宗教更偏向改变人来影响社会规则，而主义更偏向利用社会规则改变人。
文化对人的影响
人都生存在大背景下，去除背景很难对人做出任何评判，同样没有社会文化，也不会塑造一个人。人的思想是会被文化深深影响的，在思考问题时往往会因为社会文化一直存在，而忽略文化的作用，以至于再判断问题时带有自身得固有文化而考虑客观问题，而不是考虑问题本身。
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