我的奶奶，是一个神婆。
嗯，就是那种在普通人跟神灵之间搭建桥梁，为来客询问的问题，传达神明指示，接受一定费用和贡品的那种。在我的家乡把这样“通神”的过程称作“问童”，因为人们口中的“神婆”是以观音菩萨座下的“童子”的身份“问事”的。
奶奶叫菩萨“娘哎”，我们叫菩萨“娘婆太”。
我叫我的奶奶阿婆。
阿婆说她是在46岁时才被“娘哎”相中作为童子的，在那之前的两三年里，她生了一场很严重的病，总是头晕无力，走路都困难，医生也查不出是什么原因，几乎快要断送掉性命。阿婆还说在此之前她也从不信鬼神，年轻时甚至当过天不怕地不怕的“红卫兵”。可是就在阿婆生病很严重就要撑不过去的关头，家里人抱着一丝希望去“问神”，才得知阿婆久病不起是因为是被菩萨相中做童子了，当时的“神公”还让大伯花了几块几角钱从一处神指定的地方把“娘哎”请回了家。说来也奇怪，从那以后阿婆的病就这样好了，“娘哎”也在我们家落了脚，阿婆觉得这一切都是上天的安排，于是就毅然决然地开始了她的“问童”之路。
“娘哎”住在阿婆的房间里，进门右手边放着一张桌子靠着墙，墙上挂着一面镜子，镜子周边贴着一些“花枝”和一对孔雀翎，镜子前端放着菩萨的金身，菩萨的跟前摆放着香炉和茶杯酒杯，左右两边各放着一尊烛台，阿婆“问童”的时候坐在这张桌子前。配合阿婆“问童”的除了常见的香炉蜡烛贡品，还有必不可少的“圣拷”，这是一个占卜性质的工具，一根细细的铁链两头连着金属制的圆锅状“贝壳”；还有一把手柄缠着红绳的宝剑，这是驱赶恶灵用的；还有一方宝镇，这是一个朱红色的正方形镇尺，用来震慑不听话的邪物；还有一盆米，这是用来驱邪去霉运的。
每月的初一和十五，阿婆是不沾荤的，并且在这两天的早上要比较正式地点上蜡烛和焚香。每天都要认真仔细地打扫擦拭摆放香炉贡品的桌子，另外必须用干净的温水为菩萨擦拭金身，而这些都必须亲力亲为，别人不能代替。除非身体吃不消的时候，否则只要有来客“问童”，阿婆都一定设坛，无论来人给的钱多还是少，问的长还是短，都有问必答，直到解清来人所有的疑问。
阿婆“问神“时，先在桌面上摆放好来人带来的贡品，点上蜡烛，再焚上一支香，请诸神到坛前，然后端坐在桌前的藤椅上等待神的来临，信号是“打嗝”。当阿婆连续打好几个长长的嗝的时候，阿婆就会在桌面上的作为垫子的纸宝上面掷“圣拷”，若圣拷显示是“圣拷”，即大于等于一个凹面朝上（两个凹或一凹一凸），就说明它们来了，可以开始；反之，若是“阴拷”，则需再等等。“问神”一旦开始，阿婆就不是我的阿婆了，她变成了观音座下的童子。这时的她用吟唱的方式与世人交流，那是一种很温柔，让人很心安的调调。她的神情变得柔和慈祥，微笑着看着跟前的每一个人。当她看向你的时候，你看她的眼神会发现她好像在凝望着远方我们看不见的世界。
一般来人都是因为在生活中遇到了想不通的倒霉事情，比如莫名其妙摔了，出车祸了，才会来坛前寻求解答，想知道是遇到了邪物，或是单纯时运不济，还是不小心破坏了自家屋场的风水等等原因导致的。一些特殊的，比如有些失去孩子的父母来查孩子的命运的，发现他们英年早逝的孩子，是某某仙君座下的童子，来人间转转就被召唤回去了；有些人来查他们失踪的亲人是不是还活着，何时能团圆；有些人欠了巨额赌债不止如何是好来寻求菩萨帮助指明一条出路的；还有些人梦到了死去的亲人，想知道亲人在阴间过得好不好，是否需要帮助的......
阿婆那儿还有一些为特定情况准备的特定的仪式。
“包魂”。如果一个人（多是孩子）容易受惊吓或是感冒发烧老是反反复复（当然，是在看过医生之后）的时候，有可能是魂魄不齐了，这时阿婆会帮他“包魂”。“包魂”，需要准备一条“打发带”，一双筷子和拿一件失魂之人的贴身上衣，阿婆会在坛前的米盆里抓一把米，放进衣服里，包一个球状，以此为头，将衣服的其他部分叠成身子和手，然后用“打发带”将筷子绑在身后，筷子代表两条腿，这样一个象征失魂之人的娃娃就完成了。阿婆一边吟唱着“包魂”的祝词，像跟菩萨商量似的，召唤回失魂之人丢失的三魂七魄，一边在娃娃身上盖上刻着“南海观世音”的朱红色印章或者点燃“银锭”（一种草纸做的纸钱，呈四方形，中间有银色方印，又称“纸宝”）在娃娃头上绕圈圈。召唤回全部魂魄之后，阿婆郑重地将娃娃和几张”银锭“一起放进家属的袋子里。家属接到娃娃之后回家，将娃娃的头朝向前方，一路不能回头，在失魂之人睡觉的床头放一碗水，拿出“银锭”烧了，一边烧一边要念“床头公，床头婆，保佑某某乖乖哦，莫着惊莫着吓”，将烧着的“银锭”放在水里烧完。第二天，拆掉娃娃，将衣服里包着的米煮粥给被“包魂”的人喝下，再将衣服给他穿上，我想这么做应该是巩固魂魄的作用吧，总之在此之后，失魂的症状就会消失了。
“卜运”。顾名思义，就是占卜运势。这个需要事先取“银锭”若干张为一份，叠成足够数量的一叠，然后阿婆开始吟唱“卜运”相关的颂词，为来客占卜一年的运势。大概每占卜过一个月份就化（烧）掉一叠“银锭”，这个工作需要跟来客无关的人来做，来客给帮忙化“银锭”的人包一个红包，金额有吉利数字的要求。当遇到被卜者运势中出现劫难时，阿婆先是以商量的口吻与神明沟通，一遍一遍的掷“圣拷”，直到它出现吉利的卦象，如果还是无法化解此劫，阿婆就会在米盆里抓出一把米痛快地洒向门口，以此驱赶那人运势之中出现的霉运。
“架桥”。这是一项需要在晴朗的户外，多人（人数必须是单数）配合进行的一场祈祷，目的除了化解“架桥”之人接下来日子中可能出现的劫难之外，还有一个事通过这座桥让阿婆去到阎王面前为架桥之人祈求增寿。“架桥”的“桥”是纸做的，以一张大概两米长一米宽的长方形白纸打底，在上面再铺一层小一点尺寸的长方形玫红色纸，桥的两头分别贴着神像，再用“打发带”将整座桥围一圈。在桥的两端都要摆上一对烛台，在桥头设香炉，桥中间部分一式两份，相间摆放上一盘盘橄榄，红枣，糖果等贡品。一切准备妥当之后，阿婆手持一对大蜡烛，口里吟唱着颂词走在前面，其他人持香跟在后面，绕着桥走圈圈，走到神像前时，阿婆的颂词刚好也到停顿，然后阿婆一边说“拜”，一边手持蜡烛像请安那样优美地弯下身子，这时所有人也要跟随她的动作拿着香对着桥行礼，直到吟唱完全部颂词，将桥上贡品收起，再将桥化掉，仪式就完成了。
除了日常的“问童”，阿婆一年有两次重要的祭典。一次是农历二月十九，传说这一天是观音生日；一次是十二月十九，这一天是向众神明“缴课”的日子。这两天在阿婆家会举办隆重的仪式，十里八乡的信徒汇聚在一起，向神明祈求一年的吉祥安康。
观音生日和缴课，阿婆会提前一个月就开始准备当天需要用到的香纸和贡品。“课”在这里指一种用草纸纸成的纸元宝，“缴课”也就是向上天敬奉元宝的意思，我倒觉得这有点像阿婆向神界“交税”？总之，在12月19或2月19前，阿婆都要忙好几天来叠这种纸元宝，另外，还要买一些看起来像花布的纸，叠很多套“衣服”和“裤子”，这是给天神们准备的新衣裳。除了“课”和“衣裳”，还有两把用彩色纸条做的仙扫（拂尘）和两把贴了金色边边的团扇。这些都是要在仪式结束之后和纸宝和天国币（冥币）一起化给天上诸神的，而给菩萨的一份是另外化掉的。
贡品除了苹果，柑橘，香糕，糖果，饼干，橄榄，红枣，花生等这些平常的贡品之外，还有一项特殊的贡品，糍粑。在我小的时候，敬神的这些糍粑还是请人在老家房子里在当天现场制作的。那时，婶婶们会早早地准备好糯米粉，粘米，白砂糖和白芝麻，按一定比例将两种面粉混合后揉成面团，生起大灶台的火烧一大锅热水，她们将面团搓成一条条面棍再首尾相接揉成圆环放入大锅滚烫的热水中，待面环全部被烫熟后，捞出放入一个青花陶瓷大缸中，趁热用一根捣棒将熟透的面环捣烂成黏黏的年糕状。捣年糕有比较高的技术和力量要求，所以一般都是由身材比较高大的婶婶执棒，其他人帮忙扶着大缸。捣好后，婶婶们配合着将“年糕”分成几部分取出放在竹制的干净大筲箕上面搓成长条状，再用筷子分成一个个小团，撒上白砂糖和白芝麻，先装上几碗放到神坛前，其他的就是留给当时到场的信众和同村凑热闹的孩子们品尝了。
在“缴课”或“观音生日”当天，阿婆总是早早就起床开始准备好室内和户外两个供桌，户外的供桌朝向西方，两个供桌上摆放的贡品是一样的。信众们远道而来，带来一份香烛和鞭炮，放进门口准备好的箩筐里，然后到大厅里给自己和家人在“福表”上登名，当然这种登名是需要缴纳一些香油费的，至于数额多少，就随各人了。
“福表”是一张大大的红纸，表头大概写的是“某年某月某日，童子某某（阿婆的名字）携众信徒向神祈求安康，希望得到庇佑”之类的话，然后纵列排序着每一个祈福人的姓名，每年福表上的名字能多达几百甚至上千人。信众先在一旁报出名字和捐赠金额，登记在一个小本本上，再由写表人将登记的每一个名字都用毛笔写上福表。在写表人抓紧时间写表的时候，阿婆坐在户外的供桌前，用她的印章给每一叠纸宝都盖上印记，等到所有名字都上了表，她也盖得差不多了。念表人将福表送到阿婆面前，阿婆再吟唱一段祝词后，念表人拿起福表按顺序将表上名字逐一念出，每念一个名字，旁边的人就要答一声“有”，直到念完所有名字。福表念完后，由一位阿婆事先安排好的婶婶头顶一个大米盆，跪在桌前，阿婆点燃福表，放在米盆上化给天神。
福表念完后，仪式也差不多结束了，这时就要开始化掉准备好的那些香纸了。化香纸的队伍分三份分别在西边，东边和桌前，东西两边烧的是小份，桌前烧的是大份。在西边烧纸的时候，阿婆会提着她的宝剑一边吟着词一边走向火堆，这个称为“出煞”。待化完所有香纸之后，一般是大伯将阿婆准备的鞭炮和信众带来的鞭炮一起拆了挂在门口短围墙外的竹竿架上，点燃，称为“发纸炮”。发完纸炮后，孩子们会兴奋的拿出准备好的小红塑料袋，排队在短围墙上坐着等待分发贡品的糖果。大人们则会围绕在阿婆跟前讨求茶叶，这是刚刚在坛前敬过神的茶叶，拿回家后第一泡水不能倒掉，就这么喝下去，他们相信这能强身健体。分完茶叶和糖果，阿婆的仪式也就结束了。这时就到了午饭时间，家里的伯母们早就为大家做好了午饭，有时是加了小芹菜和香菇的瘦肉粥，有时是加了肉丸小葱的老鼠粄，信众们一般会留下来吃完午餐再回家。
除了这两次大型的祭典，每年的八月十五的晚上，阿婆也要在家门口设一张坛桌，不过这次是朝向东方，月亮升起的地方，参加的人也只有我们家的人而已，这是“拜月华”。
“拜月华”用的贡品跟“观音生日”，“缴课”差不多，不过糍粑换成了月饼和柚子。月饼一定是那种烤制的，在表面用黑芝麻拼凑了“發”，“平”或“安”等字的大月饼，柚子也要是剥好了皮的，以红肉柚子为最佳。在中秋的月亮终于从阿婆家东边的山脊后边露出皎白的脸，阿婆的仪式也开始了。点蜡烛，焚香，请众神归位，然后阿婆带着子孙们手持清香在桌前虔诚地念出祝词，一拜，再拜，三拜，祷告完成，把香插入香炉，等待月华娘，月华姐等诸神享用贡品，最后化纸宝，仪式结束。
（未完待续）
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