人分三六九等，木有花叶紫檀

人分三六九等，木有花叶紫檀。

这点事亘古有之，人不仅是分层次的，而且是以金字塔的形式分布，不论是以任何指标作为标准，这种层次划分都是存在的，比较常用的就是财富，另外还有美貌、才华等。

这个金字塔大体分为六层。

第一层：群体。

这个层次是整个人群金字塔分布的基座，占到整个社会群体的90%以上，群体是无意识的，更谈不上思想，群体的思想只是一种习惯、一种习俗，他们有很多称呼：信徒、教众、民众、群众……

群体的特征是情感容易被振奋，很容易被金字塔上层人的意见和主张所左右和影响，群体有着很强的从众心理，容易被鼓动，群体游走在无意识的边缘；虽然群体的理解力差但是行动力强，被鼓动的群体随时可以为那些被鼓动的理想而赴汤蹈火。

比如号称最优秀、最理智的德意志民族，竟然可以几百万人一起在一个广场上，用统一的动作、统一的色彩、统一的语调高呼：希特勒！二战就是在群体被集体催眠的情况下发生了，几百万台机器都不太可能同一时间按照同样的指令完成统一的动作而不出故障，但是群体可以，比机器还机器。

当然，如果被引导和暗示的效果好的话，群体也会表现得大公无私、英勇无畏、无比忠诚、不惜牺牲生命以维护得到的理想暗示。

历史上的大事件都是伴随着群体的集体催眠而产生的，从大禹治水的神化故事到大泽乡起义的人民反抗运动，从二战的发起到世界反法西斯战争的胜利，无不是群体的效应。

群体的这些特征在个体身上并不具备，但是当个人加入到群体中，群体无名无姓、不用负责，所以就迸发出巨大的力量，比如现在法国的示威游行，当群体出动的时候，人们敢走上街头，甚至是打砸街边的商店，毫不畏惧，但是当个体脱离了群体，便失去了这种胆量。

第二层：怀疑者。

怀疑者是脱身于群体，当他们对所收到的催眠和暗示产生疑问的时候，就走到了上一个层次，比如有教徒开始疑问：上帝是万能的，那么上帝是否可以制造一块他自己搬不起来的石头？随后他便开始对这套宗教体系产生疑问。

比如地心说是曾经长期盛行于古代欧洲的宇宙学说，但是当哥白尼对此产生质疑，并且提出了日心说的观点，他就成为了邪教徒，而拥护日心说的布鲁诺则被烧死。

西方的科学体系就是在不断的怀疑中诞生的，西方在不断地发展中，对怀疑者愈加宽容，这就让西方的科学发展更快，西方允许一个恶棍发现一套理论，并允许他发表他的观点，只是看这观点什么时候能够得到关注，随着科学的发展，这种关注程度更快。

和西方有所不同，东方的怀疑造就出来的，不是科学的发展，由于我们传统农业发展的特征，怀疑在东方造就了一种新的社会形势：内耗。这也是为什么科学的大潮没有率先出现在东方，东方因怀疑而诞生并发展壮大的是厚黑学。

不管是西方还是东方，因为怀疑，让群体中有少部分人走到了第二个层次，这部分人虽然还没有产生新的思想，但是却也克服了群体的缺陷，走向了新的层次。

第三层：幻想者。

与第二层怀疑者相比，第三层的幻想者则是更进一步，这层的人只生活在自己的幻想之中，他们会提出很多自己的想法和观点，但是从来不去论证是否可行，很多观点可能是非常的荒诞，比如李白，仗剑走天下，诗酒伴天涯。

他们非常具有幻想能力，而且幻想至死，但是他们绝对不是普通人，如果极具艺术气质，那就能成为伟大的艺术家，如果没有，就会被群体当作傻子和疯子，比如嗜酒的嵇康、梦蝶的庄子，都属于此层。

当然，时间会给我们答案，这些人超前的幻想终究会被时间沉淀为思想。

第四层：理想者。

第二层的怀疑者是关系到对世界的解释，而第三层的幻想者则是开始用一种意识上的自我构造来完成对现实中自我的改造，但是仅限于个人，并没有对其他人产生影响。

第四层的理想者则是将思考和想法付诸实践，真刀真枪地干。比如说项羽、刘邦、王莽、商鞅、孔子等，他们可能是造反，可能是改朝换代，还可能是通过变法改革来实现理想，甚至像孔子之类，还会通过不断扩散自家理论的方式来实现理想抱负。

虽然我们不想提，但是希特勒也是属于此类，这一层次的人都是有强有力的感染力，能够影响到最够多的下面层次的人，来实现自己的理想，但是一旦这一层次的人想法过于偏激，其破坏性往往也异常巨大。

第五层：圣人。

这一层次的人会对自身进行彻底地回看，外善恶之相而究其根，这一层次的人会用心灵和智慧的力量改变世界，他们的光芒会照耀一切时代。

如果说理想照进现实是第四层人的毕生追求，那么理想、照进和现实则是都是困境，每一层都极难突破，而对第五层的人来讲，理想、照进、现实三者是统一的，他们自身就是理想、就能照进、就是现实，他们属于人类历史中永恒的光明。

比如老子，他的思想是能够影响万世的，但是他本人对此却没有追求，从来没有大闹一场的想法，从始至终都是想着悄然离去，要不是行至函谷关被强烈要求留下点什么，老子洋洋洒洒留下五千言，那么，老子高深玄妙的思想将永远都不会为世人所知。

说到这里有读者会开始疑问，为什么孔子属于第四层而老子属于第五层，这要从他们自身修为的层次说起，首先老子属于天师，是周朝的图书管理员，正因为周王室的式微，才让很多原本不为世人所见的知识得以现世，老子的任务是找到合适的人选，传承这些知识，但是老子作为天师，到死也没找到合适的传承思想的人，当年孔子去拜见老子，老子也只是教了孔子礼这最末的一科，《素书》中原始章就提到：夫道德仁义礼，一体也。

也就是说老子所掌握的是贯通道德仁义礼的，但是觉得孔子也没有那么高的悟性，也 只是传授了礼，仅此一项，高下立见，孔子自己也说过：吾今日见老子，其犹龙邪！

第六层：无以命名。

前面的五类，还都是被业力所牵引，心中有所侍，但是到第六层，此类人从容其业力、洞悉世界、怅寥宇宙了然于胸。

比如《素书》的作者、《阴符经》的作者，几百字便能将天地造化、宇宙规律表达殆尽，但这些人从不留名于世，而老子的《道德经》也只是对这一层次人的思想进行解释和发散而已，从这个角度来讲，这层次的人比老子更高一个层次，他们的高深，是连姓名都不会留下。

天地所不能载，古今所不能量。

所以，无以命名。