夫孝，德之本也，教之所由生也。
身體髮膚，受之父母，不敢毁傷，孝之始也；
立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。
夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。
愛敬盡於事親，而德教加於百姓、刑于四海，蓋天子之孝也。
富貴不離其身，然後能保其社稷而和其民人，蓋诸侯之孝也。
口無擇言、身無擇行，言滿天下無口过，行滿天下無怨惡，三者備矣，然後能守其宗廟，蓋卿大夫之孝也。
忠順不失以事其上，然後能保其禄位而守其祭祀，蓋士之孝也。
用天之道、分地之利，謹節用以養父母，此庶人之孝也。
孝莫大於嚴父，嚴父莫大於配天……聖人因嚴以教敬，因親以教愛。聖人之教不肃而成、其政不嚴而治，其所因者本也。
不愛其親而愛他人者，謂之悖德；
不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。
其民畏而愛之、則而象之，故能成其德教而行其政令。
孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴，五者備矣，然後能事親。
事親者，居上不驕，為下不亂，在醜不争。
教民親愛莫善於孝，教民禮順莫善於悌，
移風易俗莫善於樂，安上治民莫善於禮。
禮者，敬而已矣。
孝悌之至，通於神明，光于四海，無所不通。
生事愛敬，死事哀慼，
生民之本盡矣，死生之義備矣，孝子之事親終矣。
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