子路在进入了孔子门下以后，慢慢也显现出了他身上的独特之处，比方说他非常喜欢学习，虽然有时候不能完全理解老师所说的话的意思，不过也算在72贤之中了。
这篇文章我想来说的是。关于子路如何从政的问题。
论语，子路
子路曰，卫君是子而为政，子将奚先？子曰，必正名乎，子路曰，有是哉，子之迂也，奚其正？
大意是说，子路问孔子：您到卫国是从政最开始要做什么呢？孔子说：我最先要做的就是正名啊。子路说：老师啊，你太迂腐了，有什么好正的呢？
在这里，孔子所说的正名其实就是，人伦关系的正，实际上也就是，孔子推行大道恢复，周礼中的一部分。
可是子路却不认同老师的做法，而且认为老师的做法非常的迂腐，那么子路到底要如何治国呢？
我们可以回顾一下我昨天提到的文本：
子路率尔而对曰，千乘之国，摄乎大国之间，加以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年可使有勇，且知方也，孔子哂之。
在这里可以看出，子路在治国的时候非常喜欢使用，让百姓变得勇敢的方法，这实际上和他自己的性格有关，子路本人也是一个非常粗野并且勇敢的人。
而且子路说他只需要三年就可以把卫国治理的非常强大，可见，他讲究的是效率二字。
子路讲究效率二字，实际上是跟他自己的能力有关的，在论语，颜渊中记载
孔子曰：片言可以折狱者，其由也与
还有史料记载
指鹿为既是仔，既孙问曰子路，可谓大臣与孔子曰，可谓具臣矣
这两则的大意是说：
孔子说：仅凭一面之词就可以断案的人，大概也只有子路了吧？
子路当了季氏的家臣，季氏问孔子，子路可以算得上是大臣吗？孔子说只能叫俱臣，算不上大臣啊。
为了更好地辨析子路到底有没有能力，我决定先说明一下大臣和俱臣的差异和相同，大臣实际上就是有政治理想和价值观的俱臣，俱臣一般的意思是说，只能干一些具体的事情。
虽然说子路还算不上大臣，可是他也已经能算上俱臣了，而且他可以凭借着一面之词就正确的断案，可见，子路实际上是非常有能力的一个人。（至少再干一些具体的事情上是这样的）
可是子路虽然非常有能力，他自己的价值观却有一些小小的问题，比方说，他崇尚效率以及勇敢，实际上，这就和法家有一些相像，如果子路最终不能找到他自己的目标和一些判断价值观，他很有可能会成为像李斯或者商鞅一样的法家人物，法家虽然能够很快的治国，并且很有效率，可是对于安邦却没有任何好处。
所以孔子也在尝试教化子路，让子路成为一个更完美的人，他也想想要用子路的人，表示出此路的不足，也就是子路只是俱臣，而不是大臣。
相信子路在以后的道路中会使自己变得更好，在不丢失能力的情况下，使自己拥有从政者应该有的价值观，这样子路也就不仅仅只是一位俱臣了，而是成为了一位大臣。
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