施政之道

子路现在已经可以说是孔子门下最重要的弟子之一了。今天我要给大家聊聊，之路在政治方面有什么施政之道。

子路曰：“卫君待子为政，子将奚先?”子曰：“必也正名乎!”子路曰：“有是哉，子之迂也!奚其正?”子曰：“野哉，由也!君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。

子路说：“卫君等着您去治理国家，您准备先干什么呢？”孔子说：“一定要名实相副。”子路说：“有必要吗？您做的不在点上啊，为什么非要名副其实呢？”孔子说：“仲由你太轻率了。理性的人对于他不懂的事情，会持保留态度。如果对于事物的定义不准确，讲给别人听的时候就会产生歧义；如果理解有了歧义，在执行的时候就会出现偏差；如果是因为定义不准确产生的执行偏差，就不能用规章制度来约束；如果不能用规章制度来约束，赏罚就不起作用；如果赏罚不能发挥作用，老百姓就不知道该怎么办。所以理性的人只要定义一件事情，一定不会有歧义，没有歧义就一定能实行。理性的人对于他要表达的观点，一点都马虎不得。”

从上面可以看到子路只是在乎实不实用。而孔子在乎有没有正名。孔子需要保护人道在文中，孔子说走路的眼，也就是子路没有三思没有想周到，要有一个明确的理由正名再去行动。

公山不狃以费判季氏，使人召孔子，孔子欲往，被子路阻拦。

孔子不是为了季氏去办事，但是他并不是为了气势的利弊，而是全天下人去完成周礼保护全天下人的平安。可能最后孔子也思考了之路和他弟子的感受没有去。

子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”

孔子去见南子，子路不高兴。孔子发誓说：“我假若做了什么不对的事，让上天厌弃我吧！让上天厌弃我吧！”

从上面可以看出指路是特别不情愿，让孔子去见南子，因为南子这个人是一个臭名很多的女人，他怕男子玷污孔子，但是孔子为何又发了毒誓呢，是因为因材施教，只对子路发毒誓，因为他知道对子路发毒誓才管用，如果这件事是对颜回，颜回也不可能问这种问题，因为颜回是孔子的知己，他知道孔子会怎样做。

子路为季氏宰，季孙问曰：“子路可谓大臣与？”孔子曰：“可谓具臣矣。”

子路为季氏的家臣，有一次季孙问孔子说，子路能不能当大臣，孔子说可以当具臣。

聚成在古代是比大成的车程，也就是干具体的事情，儿子路也就特别擅长做聚成，他做不了全面的理解仁 道，但是他可以把具体的事情做到极致。