定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
上对下，以礼相待；下对上，以忠为终。领导和员工的态度缺一不可，否则就会失衡，不是你上我下，就是我下你上，导致双方都不讨好。
求全责备是最不可取的，对他人对一点宽容，以法律道德为底线；对自己多一点严格，以最好最强为目标。士为知己者死，何为“知己”——给最大的施展空间，给予足够的尊重与物质基础。
子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
凡事要有节制，不可无底线。这世间一切都是个圆，有时候开始就是结束，结束就是开始。快乐眺望着彼岸的悲伤，乐极生悲；悲伤等候着此岸的快乐，否极泰来。我们在天平的两头时高时低，殊不知让我们往前走、往前走，见到中间，自然就平了。
悲与喜，符合自己内心即可，没有一个绝对的标准，过不过分由自己和法律道德决定。
哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
“成事”“遂事”“既往”，这一系列表示过去式的词语，孔子都加以否定，不是否定它们的存在，而是否定对它们一而再再而三的提及。我们都说，过去的就让它过去吧，可又有多少人会下意识地翻旧账，导致矛盾的不断产生。
有人说，恶言恶行就像钉子一样，刺伤人后会留下不灭的伤痕，所以让我们尽量避免恶言恶行。但是，被伤害的人该怎么做去没有提及。有人会选择搁置，有人会选择不放，而最好的方式却是接受，却鲜有人做到。
过去、现在、未来，即三人行。请记住，过去是你的影子，现在就是你自己，未来是前方的太阳。正因为有未来，才有过去；而过去，也证明你有未来。做好现在，慎终追远，才能做好自己。
子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫。管氏亦有反坫，管氏而知礼，孰不知礼？”
这段话以管仲为反例，表明何为俭、何为知礼。俭，既要自身不过分、不浪费，也要让其他人与自己一样，做到能影响身边人的境界。知礼，既要有明确的“自知之明”，不可僭越，摆正自己的的位置，克己复礼。
子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也。始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”
孔子是全能的，对六艺（礼、乐、射、御、书、数）无不精通，而这里孔子在谈乐。这里且不谈如何奏乐，礼乐礼乐，两者是紧密联系的，将乐就是讲礼。音乐应当循序渐进，如细水长流，礼也是如此，当不徐不疾，缓缓而行，方可成。
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