浅谈《道德经》中厉害的几种思维（三）

逆向思维

第三十六章：

＂将欲歙之，必固张之；
将欲弱之，必固强之；
将欲废之，必固兴之；
将欲夺之，必固与之。
是谓微明。
柔弱胜刚强。
鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。＂

《道德经》中讲：天下万物生于有，有生于无。

老子的思维方式就是典型的逆向思维。（即要学会从反面看问题。）

老子为什么会具有流传千年的逆向思维智慧？

因为老子从来不关注“有”什么，他只关注“没有”什么？

别人争“名”，你不争；别人夺“利”，你不夺；

别人争强我居弱，你硬我就柔，你居上我就居下，你奢侈我就朴实，你吹牛逼我就实话实讲……

尺有所长，寸有所短，你争长那我就做好短；

别人追求一夜暴富，我就慢慢发财，你追求快，我就追求慢⋯

颠倒一下自己以往习惯固有的做法，往往就会得到截然相反的结果。

对于很多问题，如果能从结论往回推，倒过来思考，从求解回到已知条件，反过去想或许会使问题简单化。

这样的逆向思维几乎贯穿整部《道德经》。

1，欲取反与

《道德经》说：“将欲夺之，必固与之。”

如果我们想获得，自己就应该要先有所付出。

正如你想要采蜜，首先，就先要建好蜂巢

如果我们做事时，能够多想想，别人为什么会失败？

那么，我们就会避免再走别人的弯道，以规避陷坑；从而，增大成事的机率。

做朋友，亦是同理。

你希望别人成为你的朋友，那么，就请先把别人当作朋友；你自己肯真心交付，才有可能换来真心以对。

2，欲高反下

《道德经》第二十八章讲：“知其雄，守其雌，为天下溪。”

深知什么是雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪涧。

这算是高明的示弱，也是弱者恒强的逆向思维。

所谓雄，是强硬、高大、是胜出;雌则是温婉和顺、谦柔自守。

真正的高人，不会并且也不屑与人争。

因为争强，而徒添无谓麻烦；因为斗狠，而破坏自己的修养，不值得。

正如老子的另一句名言：“夫唯不争，故天下莫能与之争！”唯有不争的处事态度，天下才会没有人能与之抗衡。

不争不显，反而更容易赢得贤名，并因此受到尊重。

很多大丈夫，在外面威风赫赫，在柔弱的妻面前，心甘情愿“卑躬屈膝”；张三丰所创太极，也看似绵软无力，却能伤敌于无形！

就像是水的智慧。

水从来不会标榜自己的功德，却因为滋养万物，而不可或缺；水为天下至柔，却能穿过高山、漫过原野；水总是喜欢待在低处，却越低越能积聚容纳。

最后汇百川而成大海，成圣成王！

由此可见，想要向更高处攀登，首先要先学会降低自己的身段和姿态。

3，欲张反敛

《菜根谭》里有句话：“天欲祸人，必先以微福骄之，所以福来不必喜，要看他会受；天欲福人，必先以微祸儆之，所以祸来不必忧，要看他会救。”

这与《道德经》第五十八章里说＂祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。＂同出一辙。

上天要降祸给某人，一定会先用一点福运来骄纵他。

所以，福运来了，也不必太高兴，还要看他会不会受用。

上天要降福给某人，一定会先用一点灾祸儆戒他。

所以，灾祸来了，也不必太忧愁，还要看他会不会化解。

《道德经》第二十章里说：“唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去何若？”

因此，不必太执着一时的得失、成败。

说到底，都不过是没看到事情的另一面而已。

故而，得到好处，不必得意忘形。

失去点什么，也不必太过忧虑。

倒过来想，就是一种顶尖的逆向思维！

在好运气里，低调收敛。

祸殃来临，清心静守；在顺境居安思危，在逆境修心自渡。

惟其如此，方可祸为福用、静候春来。

4，欲强先弱

在大自然中，水最柔弱，但滴水可以穿石；草看似柔嫩小，但狂风过后，许多高大树木枝干折断，而野草则安然无恙。

做人做事也是一样，不要咋咋呼呼，不要到处显摆。

真正的高人，往往才华内蕴，看上去昏昏欲睡实则明察秋毫，知道自己有强大的实力，但却处处低调做人，就如同那最深沉最厚重的溪海，这才是立于不败之地的处世之道。

                                    2023-04-20  6:15