为什么《论语》在西方不受待见，为什么《道德经》在西方倍受推崇？
这是因为，老子的思想比孔子的深刻，老子思想比孔子的成体系。
老子的东西是经文，孔子的东西是课文。
老子说的是理，孔子说的是礼。
老子讲的是天理，孔子讲的是伦理。
老子讲的是道理，孔子讲的是道德！
老子著书虽然叫《道德经》，但说的大多是道，孔子言论虽然叫《论语》，但大多说的是德。
所以呀，都说半部《论语》治天下，现在看，好像行不通，特别是当我们把构建“人类命运共同体”当做目标时，《论语》的力道明显不够。
构建人类命运共同体，非老子莫属。
老子《道德经》的治理观可能更符合今天的全球化。
他的那种自由思发挥自然成长的思想可能更适合现在万物互联的趋势。
比起《论语》的更强调礼制，《道德经》则更提倡保护创造力，尊重个体的生命以及生命的相互关联。
道生一，一生二，二生三，三生万物，生生不息；人法地、地法天、天法道、道法自然，万物互联。
老子很可能为我们人类找到了一条出路，可能比《流浪地球》更靠谱！
从这个维度来看，孔子只是中国的，老子才是世界的。
所以，在国外开办孔子学院不如开办老子学院。
老子的思想更适合文化输出！
我觉得我的这个想法很伟大！
等我有了足够影响力以后，我一定要把这个创意实施了！
世界是你们的，也是我们的，但是，世界归根结底是老子们的！
补充：
这几天，一首《站着等你三千年》，整的我心里乱七八糟五迷三道的，差一点把正事耽误了。
今天，咱们重回春秋，再谈一谈老子和孔子。
我一直认为，孔子不如老子放的开。
孔子被自己的思想限制住了，同时，孔子的思想也限制了中国差不多三千年。
而老子则不然，老子的思想是自由的，所以他的行动也是奔着自由自在去的。
老子是周王朝的史官，记录天象，祭祀神灵，掌管档案等，所以，他对天地鬼神日月生辰风雨四季的运行研究的很深，同时他对君王治理方式方法谙熟，所以理所当然的就能够把这个宇宙观和治理观很好的结合起来。
《道德经》里的思想表达几乎都是这样结构。
但，总的来说，老子讲的是治理，孔子讲的是礼制。
老子讲的是道理，孔子讲的是道义。
孔子讲要克己复礼指的是指约束自己，恢复周“礼”（“礼”为西周之礼)。
仁义礼智信是三纲五常里的五常。
三纲指父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲。
“五常”，孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。
三纲五常，克己复礼这些所谓的几千年文明与现代文明的冲突是显而易见的。
况且，现在我们又有把国学简单化庸俗化的趋势，特别是在所谓的国服拱手跪拜磕头等仪式上下的功夫很深，以至于，好多家长和孩子真的把这些当成了国学的精华。
国学的精华在于他的文化，而不是制式和教条。
国学绝不是儒学，中国古代文化的最鼎盛时期应该是春秋，用百花齐放，百家争鸣来概括最为恰当。
你以后的任何时代，都不配用“百花齐放，百家争鸣“这两句成语。
而春秋时代最有思想体系的大家应该非老子莫属。
老子的思想，老子的宇宙观，老子的治理观，老子的生命观于现在也有非常积极的意义。
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