影响着每一个中国人的儒家文化

影响着每一个中国人的儒家文化

历史文化学院  2018级公师班  王宁  QQ：1909097845

先秦诸子，百家争鸣，两千多年前的春秋战国时期，我国曾有一个文化大繁荣的时期，儒、墨、道、法、兵、纵横、阴阳等家相继出现，各自著书立说、聚徒讲学，西方称这个时期为中国的“轴心时代”。在当时这些学派纷纷向各个诸侯国君推行自己的主张，在当时影响力最强的应当是纵横家，正所谓“一怒而诸侯惧，安居则天下息”；然而那个战乱纷争的时代已经过去，在紧接着的大汉王朝，儒家脱颖而出，成为官学，这其中虽有着统治者的决定因素，更多的却是人民的文化认同。时至今日儒家文化也是无不影响着我们每一个人，无不影响着生活中的每一个方面，所以了解儒家文化对每一个中国人来说至关重要。

既谈及儒家文化，就应该先了解什么是儒家。我们现在所谈到的儒是孔子之后的儒，儒这个概念早在殷商时期就已出现，当时的儒是国家的公职人员，主管国家祭祀礼仪等重大场合，但并没有产生一个学派性质的组织。直到孔子出现，才进一步把儒发扬光大，并赋予了新的含义，孔子说“不学礼，无以立”，《论语》记载“子之所慎：斋、战、疾”，“斋”就是举行祭祀前所需做的斋戒，孔子重视礼乐文化，与商代的儒很有共同点，所以后世称其为儒家，或与此相关。但是孔子重视礼，不仅仅是重视那一系列的礼仪规范，更重视的是深一层的礼制秩序，孔子对齐景公说“君君，臣臣，父父，子子”，每一个人在社会上都有着这样的社会身份，记住自己的社会身份，做自己这个身份该做的事，是对人的重要要求，也是最基本的要求，中国父母教导孩子讲礼貌，见到长辈打招呼，正是如此。举个最简单的例子，回到家，见到自己的父亲，叫一声“爸”或是“爹”，直呼其名被视为没有规矩、没有教养，这就是中国人；而在西方，子女管父亲称作“约翰”“乔治”之类，直呼其名并无不当，这就是中国人心中存在着一套礼法，一套等级秩序，而西方人讲究人人平等，更注重的是每一个人是个独立的个体，所以才会产生这样的差异。所以我认为中国人更是一种文化认同，当自己心中坚守着那一份儒家文化观念，即使身在异国他乡，仍是华夏儿女，而心中已经接受了西方的基督文明，而抛弃了中国传统观念的人，我斗胆说一句，这种人可能已经失去了“一个中国人的灵魂”。

儒家之学又称为孔孟之道，那么孔孟之道又该作何解释呢。孔子说“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”（《论语·卫灵公》），孟子说“生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也”（《孟子·告子上》），简单来说，孔子讲究“杀身成仁”、孟子讲“舍生取义”。仁、义二字可谓是儒家文化的精髓，为了追求这一理想甚至可以牺牲自己的性命。仁是什么，孔子说“仁者爱人”；义是什么，孔子说“君子以义为上”，仁可以看作是一种对待一切事物的态度，而义则是对一切事物的判断标准。所以说儒家交给人的并不是书本知识，而是一种价值观，引导人们领悟生活的真谛。在孔子的众多弟子中，子贡是资质很高的学生，在《论语》里记载了很多子贡和老师孔子的精彩对话，其中有两句深意颇耐人寻味，可以尝试联系起来理解：

子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非也？”曰：“非也，予一以贯之。”

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”

两句话同出自《论语·卫灵公》，第一句话孔子问子贡对自己的看法，当时孔子以博学而著称，简直是一部活的“百科全书”，但孔子认为自己真正的学问并不是这些表面的知识，而是自己“一以贯之”的“道”；子贡理解了老师的话，于是反问老师如何概况老师的道，孔子说“恕”，并对恕道作了解释——己所不欲，勿施于人，这就是孔子的道。恕不只是宽恕，而是“克己”，孔子讲“己欲立而立人，己欲达而达人”，但这并不容易做到，首先你为别人谋求福利，自己需要有能力做到这一点，否则就只能“穷则独善其身”了，其次你需要有和别人共同的追求，即使有能力做到，但你喜欢的别人未必喜欢，给予别人不喜欢的东西，纵使是好事，也会大打折扣；于是孔子认为那种境界太高了，尧舜也未必做得到，便提出了“恕”，“恕”就是不对别人做有害的事，这个人人都能做得到了。这个思想也一直影响着中国人的生活，人们都以“损人利己”看作是可耻的事情，教导人们向善，同时这也是对仁和义落实，以道德为判断衡量的标准，这便是中国人；我国在对外政策上也落实了这一点，追求和平是中国自古以来的传统，二战中的两大战场，欧洲的苏德战场，亚洲的中日战场，苏联和中国都作为被侵略的国家，而获得战争胜利之后的做法却截然不同：苏联一举反攻占领柏林，而中国选择了“恕”，并没有对日本采取报复行为，而是愿意通过和平的方式解决问题，用仁爱去宽容，既然不能让死难者重生，就不要再去伤害更多的人，这便是具有儒家思想的中国人。

孔子说知识丰富不是他最可贵的品质，但并没有否认知识的重要性，儒家还有一个特点就是重视学习知识。孔子对于传授知识有两条准则：有教无类和因材施教。每一个人都有受教育的权力，这也就是我国现在所推行的义务教育政策，而因材施教则引申为当下家长、老师去培养孩子的爱好，人去做自己愿意做的事才能够做好，才会做的有价值。儒家非常重视学习，“学而时习”“温故知新”“三人行必有我师”等等，在后世推崇儒家的过程中，过分的学习一度也曾束缚住了人们的思想，朱熹一派“存天理，灭人欲”的理学就是代表，于是明代的王阳明创立了心学以抨击理学，这也推动了另一个思潮的出现，就是“经世致用”。经世致用简单来说就是学以致用，学习不是单纯的为了获取知识，而是成为人赖以生存的能力，这也是儒家推崇“学而优则仕”的原因吧。

儒家学派自汉代被立为官学以来在中国已经延续了千年，所以也是最深入中国人生活。古代科举考试出题范围就是“四书五经”，皆为儒家的传世经典；近代中国倡导文化复兴，推崇国学和中国传统文化，大多也是儒家思想；就连我们说话时所运用的许多成语比如“任重道远”“死而后已”“见贤思齐”“空空如也”等等皆出自于儒家经典，可见儒家文化对于一个中国人的成长有着多么紧密的联系。所以，时至今日，我认为把中国的教育看作是“儒家式”教育也不为过吧！