《朝话》这本书是梁漱溟先生与学生们每天在朝会上讲话的学生部分笔录整理而成。梁漱溟，现代著名思想家，哲学家，教育家，现代新儒家的早期代表人物之一，社会活动家，爱国民主人士，同时他还是一位社会改造实践家，对推动乡村建设不遗余力。
这本书有66篇独立小文章，每篇小文章有一个主题（这主题是编者加上去的，原朝会是没有主题与题目的），每篇都是以第一人称所写，读上去，真的就觉得有一位阅历丰富的师长在你面前语重心长地谈话，谈到的有悔改、言志、师友、生活态度、学问、道德、中国民族的力量等等，说得质朴、深情，饱含着对青年一代的希望与激励，读来启示很多，甚至有些以前不太明朗的问题一下子明白过来。也有些观点不是特别认同，但读到他的思考过程、考虑问题的方式，再联想到那个时代，也不会过分苛刻。
书中讲朝会时，这样写道“在北平师生约十人，我们在什刹海租了一所房，共同居住，朝会自那时就很认真去做，大家共勉互进，讲求策励，极为认真。如在冬季，天将明未明时，大家起来后在月台上团坐，疏星残月，悠悬空际，山河大地，皆在静默，惟间闻更鸡喔喔作啼，此情此景，最易令人兴起，特别感觉心地清明、兴奋、静寂，觉得世人都在睡梦中，我独清醒，若益感到自身责任之重大。”
这样读着，就能想到当年十几位师生，在清寂的黎明前团坐静默，郑重朝会。又想着，现在我们也可以早早起床，打坐静思，借着天地之静籁洗涤心灵，借朝气催人向上。
朝会上说到自觉，“古代的贤哲，他对于人类当真有一种悲悯的意思。他不是悲悯旁的，而是悲悯人类本身常常有一个很大的机械性。所谓机械性，是指很愚蠢而不能清明自主，像完全缺乏了自觉的在那里转动而言。
要使自己对自己有一种办法，亦即是求自己生命中之机械性能减少，培养自己内里常常清明自觉的力量。
在人生的时间线上须臾不可放松的，就是如何对付自己。如何才能够使内心的矛盾冲突平下呢？忏悔和自新。在悔改中是一面深深地痛责，一面也要同情人类原来就是这么一回事，不要怪他。”可以读出作者对人类的深情悲悯与依旧激励我们向上的期望。
朝会上说到心思，“心思方面最要紧的是要条理清楚。凡说一句话，或写一段文字，或作一篇文章，总要使其清楚明白。如缺乏条理，徒增多知识是无用的，因为知识是要用条理来驾驭的。”写作，要把事情写明白，自己写明白、也让读者看明白，这是最最基础的，尤其是对于写作上的新人而言。不过写作过程中，还会遇到一种情况，就是这件事其实自己也想不明白，有些事情一生都不一定想明白，我觉得这时候的写作，应该真诚，不能不懂装懂，写得模模糊糊，读者读起来也是迷糊的。至于写到多明白才算，应该是以自己的读者群体来考虑，尽量理解自己的读者。
朝会上说到学问，“什么才是学问？学问就是能将眼前的道理、材料系统化、深刻化。更扼要地说，就是‘学问贵能要’，能得要才算学问。如何才是得要？就是在自己这一方面能从许多东西中简而约之成为几个简单的要点，甚或只成功几个名词，就已够了。
一切的学问家都是如此，在他口若不说时，心中只有一个或几个简单的意思，将这一个或几个意思变化起来，就让人家看着觉得无穷无尽。
问题来了，能认识，能判断，能抓住问题的中心所在，这就是有用，就是有学问；问题来了，茫然地不能认识问题的诀窍，不能判断，不能解决，这就是无学问。”抓住要点，理解知识的变化与关联，融会贯通，才能是学问。这想解释，也觉得是能力的一种，可以自由地运用知识，看得到知识与知识之间的关联与知识本身的变化，也是一种能力，这样想来，有学问，便是一种能力。
朝会上说到研究问题，“要不怕问题牵连广大。并且不要注意这个就忘去了那个，要能将与本问题有关系之各方面都照顾得到。要能辗转牵引，像滚雪球一样愈滚愈大，可是始终还是一个球。”这句话对我启示很大，写文章时，常常因为不能解释清楚一问题，而只去写这问题在一种或几种简单情境下的情况，刻意地不去将这个问题扩大，只停留在一、两种情境中。书中说不要怕问题牵连广大，要辗转牵引，这是做学问，以后我也要尽量去思考与问题有关系的各各方面，去做学问而不单单积累知识。
朝会上说到的真理与错误，不是很理解，“较大的真理是错误很少，最后的真理是错误的综合。错就是偏，种种的偏都集合起来，容纳起来，就是真理。”“真理是通天下之见，是一切对或一切错误的总汇。”“最有高明见识的人，才是最能得真理的人；他对于各种意见都同意，各种错误都能了解。”不理解，而且书中并没有大篇幅去解释，看不懂。
书中还有一些对我有所启示的语句，“人心都是要求光明磊落的，凡是光明磊落说出做出的事情，即便不好，人也甘心。”
“道德是一种力量，没有力量不成道德。道德是生命的精彩，生命发光的地方，生命动人的地方，让人看着很痛快、很舒服的地方。”“道德是什么？即是生命的和谐，也就是人生的艺术。所谓人生的艺术，就是会让生命和谐，会做人，做得痛快漂亮。”
总之，这是一本读起来能够沉静下来思索一些人生问题的书，让浮躁的心踏实下来。
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