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详注《随园诗话》(1294)

详注《随园诗话》(1294)

作者: 真老实人_425a | 来源:发表于2024-03-03 19:30 被阅读0次

【原书卷十六·三三】

李远敬太史以刚直将被劾,惠半农先生救之,得免。或谓曰:“何不劝以和柔?”曰:“尚不肯为朱考亭折腰,何能降心当道耶?”其《咏怀》云:“临风一杯酒,对水一曲琴。嵇生禽鹿性庄叟濠鱼心。”自成冲淡一家。注书与朱子不合。

李远敬,清代翰林。其他无考。

惠半农,即惠士奇(1671—1741),字天牧,又字仲孺,号松崖,又号半农,学者称红豆先生。江苏吴县(今苏州市)人。清代学者、诗文家、吴派经学家。康熙五十年(1711),进士,选翰林院庶吉士,授编修。后充湖广乡试正考官,提督广东学政。迁右中允,超擢侍讲学士,转侍读学士。雍正年间,以事罚修镇江城。乾隆年间,再次起用为侍读,后以病告归。乾隆六年(1741)卒。少工文辞,盛年治经史,晚尤邃于经学。其诗沈德潜谓为“近唐人,以自然为宗”,视其父(惠周惕,原名恕,字元龙,又字砚溪,或作研溪,号红豆主人)“各有所得”(《国朝诗别裁集》)。其著有《红豆斋诗文集》、《易说》、《礼学》《春秋说》。

渠,音qú,在此是他的意思。《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》诗:“渠会永无缘。”又如:渠人(他人;其他人);渠伊(方言。他,他们);渠辈(他们);渠侬(方言。他,她)。

朱考亭,即朱熹。考亭,音kǎo tíng,地名,在今福建建阳西南。据传唐末五代战乱时期,北方大家望族纷纷逃难入闽。当时一位名叫黄子稜的士人随父南下,见此地山清水秀,在此定居。其父死后葬在离城不远的三桂里,黄子稜在半山上筑亭子一座,“以望其考(考:旧称已死的父亲)”,取名为“望考亭”,后简称“考亭”。宋代,此地为建阳县群玉乡三桂里,以后该地的地名便逐渐演变为“考亭里”。南宋朱熹于绍熙二年(1191)五月,从漳州离任回到建阳,暂住县城童游桥头。他感到“此间寓居近市。人事应接倍于山间。”于是就在考亭里买得旧屋,修缮之后,移居至此。因登门求学的人太多,又建书院,初名竹林精舍。绍熙五年(1194),因生员日增,便将精舍加以扩建,更名为沧州精舍,并自号沧州病叟。后宋理宗于淳佑四年(1244)赐名“考亭书院”。此后因以“考亭”称朱熹。

降心,音jiàng xīn。意思是平抑心气。《左传·僖公二十五年》:“天子降心以逆公,不亦可乎?”《魏书·刑罚志》:“而长吏咸降心以待之,苟免而不耻,贪暴犹自若也。”清·陈康祺《郎潜纪闻》卷十一:“太宗(清太宗皇太极)时与明议和,庄烈帝(明崇祯帝)欲我去大号,不称帝称汗。后知太宗降心从之。”

当道,音dāng dào,在本处是合于正道的意思。《孟子·告子下》:“君子之事君也,务引其君以当道,志于仁而已。”赵岐注:“言君子事君之法牵引其君以当正道者仁也。”朱熹集注:“当道,谓事合于理。”宋·俞文豹《吹剑录》:“孟子而有尊王之心,欲引其君以当道。”《文献通考·经籍一》:“孟氏以儒术游于诸侯,思济天下之溺,而引时君于当道者,至拳拳也。”按:在本条诗话中,“降心当道”是指让李远敬注书时平抑心气,让自己的注解符合朱熹注书的正道。

嵇生,指“竹林七贤”中的嵇康。南朝·宋·范晔《临终诗》:“虽无嵇生琴,庶同夏侯色。”

禽鹿,音qín lù,意思是犹禽兽;鸟兽。《史记·李斯列传》:“处卑贱之位,而计不为者,此禽鹿视肉,人面而能强行者耳。”司马贞索隐:“禽鹿,犹禽兽也。言禽兽但知视肉而肉之。”三国·魏·嵇康《与山巨源绝交书》:“此由禽鹿少见驯育,则服从教制,长而见羁,则狂顾顿缨,赴汤蹈火。”

庄叟,即指庄子,名周,战国时楚(一说宋)之蒙人,道家的重要代表人物,著作为《庄子》。司马迁《史记》有《老庄申韩列传》。叟,老人的尊称。《周书·肖大圜传》有“沽酪牧羊,协潘生之志,畜鸡种黍,应庄叟之言。”唐·陈仲师《土牛赋》:“同乎非马,契庄叟之至言;偶彼真龙,殊叶公之绘事。”唐·罗隐《经故友所居(一题上有“琼华观”三字)》:“清论不知庄叟达,死交空欢赵岐忙。”

濠鱼,音háo yú,泛指悠然自得的游鱼。清·魏源《洞庭西山销夏湾》诗:“花成前后海,云荡东西湾。自笑盆池里,濠鱼往往还。”濠鱼源于典故“濠上观鱼”。《庄子·秋水》:“庄子与惠子游于濠梁之上,庄子曰:‘儵鱼出游从容,是鱼之乐也。’惠子曰:‘子非鱼,安知鱼之乐?’庄子曰:‘子非我,安知我不知鱼之乐?’”后因以“濠上观鱼”为逍遥游乐或纵情物外别有会心的典故。

嵇生禽鹿性,庄叟濠鱼心。这一联诗,作者用嵇康以山野禽鹿相喻,不受礼法羁绊,用庄子濠上观鱼感言“儵鱼出游从容,是鱼之乐也”来表达自己注书,不屈从朱熹观点,自存异见,自得其乐的心怀。

冲淡,音chōng dàn,亦作“冲澹”,意思是冲和、淡泊。在指诗歌中则指语言质朴,意境闲适恬静。冲淡和纤秾不同。犹如绘画,纤秾用的是浓彩,冲淡施的是淡墨。冲淡并非淡而无味,而是冲而不薄,淡而有味。陶渊明是冲淡的开山祖,胡应麟说他“开千古平淡之宗”(《诗薮》)。魏晋文人濯足清流,不染尘俗,同封建权贵不合作的精神,对安静、美好的理想境界的憧憬,是形成冲淡的一个重要原因。

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