读过这一章，黎桂桂的死让心情蒙上一层沉重。追求美好生活有错吗？正义与非正义的行为是什么？
一、追求美好生活有错吗？
黎桂桂，芙蓉姐子胡玉音的丈夫离世了，这样一个遇事有些胆小，老实厚道的男人，为了心爱的女人胡玉音会豁出命的人，这就是拿命爱一个女人的男人。不想过多富有的日子，只想小家庭平淡日子过着。然而命运有时候总是在经过一番波澜起伏后人才能更加懂得平安是福，也许胡玉音是千千万万追求新生活女性的共性，不甘心平庸、不甘心贫困，也不甘心平淡无奇的日子。胡玉音夫妇通过诚实劳动，合法经营致富，建起了自家小楼，被誉为小镇的第四大建筑，从物质到精神的追求是人们一直心之向往的。镇子上的善良人们都是赞美庆祝。然而第四建筑与吊脚楼的对比更是反衬出王秋赦这个不劳而获、地痞色癲的丑态，幻想奢侈荒淫的生活，这样也足以影射出什么样的人就有什么样的思想，肮脏龌龊的心灵绝不会光明磊落的去做真正的事业，只是歪着心思搞坏别人，自己享受不到的别人也休想得到，这样一种心理真的很可怕。所以人还是要勤快些好，少些懒惰和贪图享受才好。
其实，追求美好生活是每个阳光积极人的愿望。不影响任何人，也更会因自己的努力带动更多人去追求幸福，去用劳动的双手创造美好生活。但是，即便你没有任何违背社会进步、影响他人生活依然招致的是另眼相看，也许李国香就是这样一种人，直到现在依然会有“气人有笑人无”，你优秀我不但不会赞扬，会狠狠的加上恶毒的语言或者使用小伎俩来攻击诋毁甚者打击别人，这是对人性善恶的一种鲜明对比，所以时代突出的善恶与黑白是非不仅是让个人反思，更是让整个社会反思。
二、正义与非正义行为到底怎么了？
秦书田“秦癫子”一个才华横溢的男人，任你写的说的都是赞美评说社会好，也有李国香这样的人歪理邪说，能把黑说成白，宁要白的是黑的，一个对联拆解成问题百出。不知道多少因文字而被曲解的道理，李国香典型的心机婊，明明是漂亮的皮囊，却是如画皮一般的青面獠牙的恶鬼，小镇的动荡与生死全在这样的权势中摆布。秦癫子接受着命运的鞭笞，不管是装还是不装，认还是不认，自己似乎决定不了自己的命运了。
黎满庚一个正直的退伍军人，身为支书能鼓励、支持胡玉音夫妇致富，在镇子上作为领导干部也是起到积极带头作用。面对李国香的来派也是维护自己和家人，不能说他不正义，只能是人性中一种出于自我保护。李国香的做法是借社教整改之风极端从个人私利嫉妒恨和打击报复。另外，从经济形式上不允许私有制，不允许个人致富，在当时的政治运动下，社会主义的基本经济制度尚未确立，社会主义初级阶段的国情尚未定位，所以在中国实行改革开放以后，认清国情，生产力落后，经济不发达是最根本的原因，然而人口素质偏低也是一个致命点，社会的进步从来不是靠混淆是非，黑白颠倒，不是邪恶打败善良就能进步的。
何为正义行为、非正义行为？在社会进程中，凡促进人类社会进步与发展、维护公共利益和他人正当权益的行为，都是正义行为；凡阻碍人类社会进步与发展、损害公共利益和他人正当权益的行为，都是非正义行为。正义要求我们尊重人的基本权利，尤其要尊重人的生命权，公正的对待他人和自己。有时候表现为对资源和利益的恰当分配、保证社会公平，即分配的正义。那么对胡玉音的米豆腐生意和建造的第四建筑通过现在的定义我们就不难理解了。
中国基本经济制度的确立也是经过全社会大讨论，记得在上世纪的90年代初各报刊媒体经常是中国经济姓社还是姓资，就公有制与私有制经济的存在形式和是否允许并行发展都在社会产生很大的关注。现在我们初中教材中是公有制为主体，多种所有制经济共同发展，这是由社会主义性质和初级阶段的国情决定的，在1964年芙蓉镇的关于由胡玉音的建筑引发的批斗运动真真的让我们感受到，中国在坎坎坷坷的发展中付出了多大的代价。
改革开放40年，胡玉音那个年代早已期盼这样的光景，我们也更加期盼制度更公平更正义。
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