颂圣为奴浑已惯

      知堂成了汉奸之后，与日本侵略者御用文人片冈者有过纷争，这使他在战后深感为荣，并以其被谥为:“反动老作家”自辩。这是他对自己从贼的一种自我肯定。究其竟，这非但不是其荣，正是其耻。以其影响力为敌张目，发挥了别人所不能的作用。他之所以被敌方所斥责，乃是由于所做的还不能够尽够满足于主子之心意。

      鲁迅曾说，有做奴隶而不得的时代，这是乱世；有暂时做稳了奴隶的时代，这是盛世。知堂身处的抗日时期，正是乱世，他渴望能够做稳一个奴隶，让他闲适生活着，当然不为侵略者所喜。因为还远远不能做到没有抵抗，侵略者的野心仍不能实现，言之还太早，或者会消磨了他们的疯狂欲望，所以不讨其喜。   

      颂圣似乎是一种积习，由来已久。是由衷的，这就是无心肺，而恐怕其中也有多种因素，有害怕的有想获得利益的，也有既得利益者，林林总总不一而足。总之，成了一种司空见惯，奴才心理如见，十分可怕。据说，清朝时，能够成为奴才的只有满清八旗，这是一份荣耀和恩宠，后来的人，比如汉人，连奴才的资格都没有，只能称“臣”，终归内外有别。一样颂圣，待遇还分等次，呜呼！

      有诗云:颂圣为奴浑已惯，弦歌悦耳语声声。阿谀丑态频频见，趋炎时妆入眼惊。