【道德经】解读-第四章

  【原文】道冲而用之，或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

    【解读】承接第三章的治国、修身，这一章按照西方哲学来说，是讲本体论，一层一层从外部返归到内部，但意识与物质相合，所以这里的“本体”可以指物质的本体，也可以指意识的本体，是神秘而不可知的，也可以说是“道”的本体。

    中国古代的哲学里“体用”这一对概念，是相伴产生的。道体冲虚，这里的用其实是勉强的用，因为道体冲虚无形，无形的事物自然不能满盈，“渊”这个词很形象的形容了“道”的这个特点，故说“万物之宗”。

    随后，挫锐解纷，和光同尘，从修身治物内外两方面同时入手，给人以暗示性的说明，志气洋洋则气锐，多欲杂陈则事乱，所以要含敛光耀，如同微尘，以达到通透而好像存在又好像不存在的样子。

    又因为“道”是万物最初的发动者，是宇宙万物的本源，是“万物之母”，自然“不知谁之子”，自然可能在天地存在之前就存在了。