【原文】 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫为弗居，是以不去。
【解读】第二章承接第一章的总纲，说明了“道”的辨证观念在修身，观物，治功方面的具体应用。
首先，美丑善恶，是在内心标准的厘定下产生的。蔡志忠的动漫《老子说》说《道德经》对于春秋战国时期纷繁的时局起了中和作用，就在于此。
其次，内心标准的主观性。我们这个社会包括我们的内心其实也是纷扰繁乱，太多的人有抑郁焦躁等各种心理疾病，是因为大家都在认为精致的物质享受是“美”的，没有精致的物质享受就是“恶”的，于是就产生了不快乐，进而产生各种不良心理问题。其实，无美即无丑，无高岂有下，万物只是自我的尺度而已。
最后，圣人无为的具体说明:无功，不有，不言而教。无为，个人理解是不刻意怀有目的性。功劳，占有欲，名利，在道家来看，都是有害的。比如抚养后代，中国的父母占有欲比较强，养子以备防老，认为孩子是自己的。再如，历史上大臣名将居功自傲为主所忌遭至杀身的，如汉韩信。已经可以充分说明，人只有无为才可以长生久视。
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