【老子·第一章】
道可道，非常道。名可名，非常名。
无名天地之始；有名万物之母。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
解读:作为《道德经》的第一章，很多人都说这是解读道德经的门户，见过有不少文章把分析的重点放在“道”与“名”，“有”与“无”的分析上，本文对于这两对概念不再进行解读，本次解读将把重点放在“玄”上面。
这个“玄”字，个人认为含义上代表着神秘，不能解读的意思。同时理解这段文字应该借鉴周敦颐的《太极图说》来进行解读，”太极生两仪，两仪生四象”，同时还可以把它作为思维程式，作为引申的话，会发现很多问题迎刃而解。
比如有为无为，比如有之以为利，无之以为用。在这里不单单是唯物论的对立统一，它也似乎具有更加本质的道理藏在背后，藏在这第一章的“同出而异名”及“无，欲以观其妙，有，欲以观其缴”这两句中。这就像一把钥匙，拿着它就可以打开后面八十扇门一样。
在这里，“同出而异名”举例，有为无为等成对相反事物的产生总是根据同一个标准，比如高下是依据高度，有无是根据存在。这里是提供了一个简单而基础的逻辑环节，一对成对相反的事物作为具体存在，同时又存在一个逻辑层面更高的标准或者结论、依据作为抽象总结，这为了解其他章节提供了依据。
说起这个，有朋友说“道德经好像语录体”，前后章节之间似乎没有什么关系，其实不是的，《道德经》从产生之处就在进行调整，其中最成功的我认为就是王弼本的，作为魏晋时期玄学的创始人，王弼的学问深不可测。他对于章节文字的调整都是经过了思考的，至于原因可能需要我们多多学习了。
《道德经》作为道家的经典作品，曾经是中国兵家，纵横家等各派思想的源头之一，也曾经极大地影响了后世的文学与艺术，是中国先秦思想的一个伟大高峰。
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