“恒，亨，无咎，利贞，利有攸往。”“利贞”者，不易之恒也。“利有攸往”者，不已之恒也。
恒卦卦德应与甚善，而爻象失位鲜有全吉。卦辞是大同之时，爻辞是小康之时。
恒者，夫妇居室之常也。内卦巽女为妇，外卦震男为夫。故爻辞内三爻言妇道，外三爻言夫道。
初六恒卦之初，位居最下，求应九四，九四因九三、九二同性相敌，难应初六，故曰“浚恒，贞凶，无攸利”，象曰“浚恒之凶，始求深也”。
九二本应六五，九三敌比，而不得应，又以阳居阴，不得正，本自有悔，因守持恒中之道，故曰“悔亡”，象曰“能久中也”。
九三质刚用刚，多凶之位，体巽为进退、不果、躁动盲进，故曰“不恒其德”。九三与上六两相不得应，故曰“或承之羞，贞吝”，象曰“无所容也”。
外三爻言夫道。九四已进入上体，田猎为男子之事。九四不中不正，非恒道所处之位，本与初六相应，九三敌比而不得应，初六阴虚，田中无禽，也不得禽，故曰“田无禽”，象曰“久非其位，安得禽也”。
六五柔中，正应九二，故曰“恒其德，贞妇人吉”，以柔从刚，久而不变者，故象曰“妇人贞吉，从一而终也”。六五顺从九二，六五体震为夫子，九二体巽为妇人，夫子从妇之象，违背《彖传》“刚上而柔下”之旨，故象曰“夫子制义，从妇凶也”。六五“恒其德”，“妇人贞吉”，即卦辞“利贞”，不易之恒也；“夫子制义”，即卦辞“利有攸往”，不已之恒也。
上六处恒之极，远离中道，上六与九三两相不得应；震、巽皆躁，巽为风，震为动，故摇动不止，故曰“振恒，凶”，象曰“振恒在上，大无功也”。
九二“悔亡”，九四“田无禽”，二四乃六五“恒其德”应与教化者，近乎恒德而不圆满，故爻辞不言“恒”，而《象传》言“久”，《彖》曰“恒，久也”。
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