书法里的“清明”“寒食”文化

书论

文 | 书艺课堂 （ID: shuyiketang）

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“淡荡春光寒食天，玉炉沉水袅残烟。梦回山枕隐花钿。海燕未来人斗草，江梅已过柳生绵。黄昏疏雨湿秋千。”

——李清照《浣溪沙》

李清照《浣溪沙》里的“寒食”指的就是寒食节，也称做"冷节"。由于它一度被定于冬至后的第105日，故又被名为“百五节”。

许多人简单地认为“寒食节”就是“清明节”，其实不尽然。但他们确实是既有联系又有区别的。

1 “寒食节”的来历

说到“寒食节”，就要追溯到春秋时期。

晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，便设毒计来谋害太子申生。后来申生被逼自杀，申生的弟弟重耳，为了躲避祸害, 随行贤士5人，在外逃亡19年之久。

在外流亡又被追杀的晋公子重耳历经了重重磨难，有一次在最危难的时刻，是随行贤士介子推“割股啖君”，把自己大腿上的肉割下来喂给重耳，救了重耳的性命。

“割股啖君”

后来重耳终于回国做了国君，他就是五霸之一的晋文公。晋文公执政后论功行赏、封赏功臣，把所有的人都封赏到了，却偏偏忘了介子推。

但介子推并不居功求禄，他见文公把自己忘了，便偕其母隐于介休绵山。

后来有人替介子推叫屈，并悬诗于宫门暗讽晋文公。晋文公这才意识到自己的错误和介子推的贤德，羞愧难当。便派人上山请见，但介子推早已心灰意冷，选择避而不见。

晋文公无奈，但又知介子推是孝子，为了逼他出山，于是命人在绵山三面放火烧山，留一面希望他们母子能自己出来。

介子推背着母亲守志，宁愿被烧死也拒不出山。大火熄灭之后，人们发现，介子推背着自己的老母亲在一颗老柳树下死了，在树洞里，人们发现了一封血书，其中有两句话是“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明”。晋文公见到后，大哭一场，于是敕令介子推的忌日举国禁火寒食, 以寄哀思，所以这一天也叫做“寒食节”。

2 清明节与寒食节

第二年晋文公率领群臣徒步素服到介山祭奠介子推。到了介子推被烧死的老柳树前，见大柳树又枯木逢春，生出许多嫩绿的柳条，随风飘舞，仿佛是介子推再世。

于是晋文公走到柳树前先是一拜，然后摘下一条柳枝编个柳圈戴在头上，以示悼念。在祭奠扫墓后，晋文公赐这棵大柳树为“清明柳”。

但“清明”最早是节气而非节日，然而它能成为节日，确实与寒食节有关。

隋代在寒食灭火两天之后就于清明节取新火。其实隋唐时期，政府是禁止在寒食节上坟扫墓的，《唐会要》就记载：“或寒食上墓，复为欢乐。坐对松槚，曾无戚容。既玷风猷，并宜禁断。”主要就是寒食扫墓有太多其他娱乐活动，悲伤气氛不浓重。

不过民间这种习俗并未停止，唐玄宗时，顺应民意，准许寒食扫墓。到了宋代，“寒食第三日，即清明节”，清明就成了寒食节结束的日子。

3 寒食节与《寒食帖》

既然提到“寒食节”，苏轼的《黄州寒食帖》绝对是书法史上不可抹去的浓重一笔。

苏轼因为“乌台诗案”受到牵连（献于神宗的《湖州谢表》，因文章夹杂了大量的个人感情，遭新党小人诬陷，认为其隐含大量讥讽时局之意），被贬谪到了黄州（今湖北黄冈），任团练副使一低职，对自己的将来和仕途都感到心灰意冷，境况凄凉无比。

是日恰逢寒食之际，春寒苦雨，细雨绵绵。想来自己来黄州已经三年，报国无门，将来无望，处境凄凉，苏轼内心十分愤慨却也终究无能为力，唯有孤独清幽的海棠陪伴，孤芳自赏而内心稍有些许安慰。

苏轼《黄州寒食帖》

向往万物皆空的禅宗境界，却由于根深蒂固的“忠君思想”而无法就此消沉一生，苦闷的苏轼哪里是那样容易释怀的呢，如此孤苦纠结的心情又有几人可堪明了？诗句萧瑟沉闷，情绪低沉，苏轼将情怀感受的变化一齐寓于跳动的线条之中。

《寒食帖》全文如下

自我来黄州，已过三寒食。

年年欲惜春，春去不容惜。

今年又苦雨，两月秋萧瑟。

卧闻海棠花，泥污燕支雪。

暗中偷负去，夜半真有力，

何殊病少年，病起头已白。

春江欲入户，雨势来不已。

小屋如渔舟，蒙蒙水云里。

空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。

那知是寒食，但见乌衔纸。

君门深九重，坟墓在万里。

也拟哭途穷，死灰吹不起。

4 “清明”“寒食”文化

而实际上，在古代，清明寒食文化的内涵是丰富而多元的。清明寒食文化不仅包括祭祀祖先与英烈，还具有一系列丰富有趣的户外活动，像荡秋千啊，蹴鞠啊，打马球啊，还有踏青、郊游、放风筝、插柳、戴柳、等等。

这一来是因为因清明正逢春季三月，春光明媚, 春色迷人，正是呼朋唤友、举家出动，一起到郊外踏青的大好时光，既可以呼吸大自然的清新空气，又可以放松心情，二来是因为古时清明节要寒食禁火，但连续吃寒食，体弱多病胃虚的人哪里受得了？

所以为了防止寒食冷餐伤身，许多人就一起运动参加活动，以达到暖身和锻炼身体的效果。

找到放风筝的儿童了么？

放风筝大家都很熟悉：“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”

荡秋千

秋千是最为普遍的娱乐活动。皮日休在《洛中寒食二首》中就有描述：

“千门万户掩斜晖，绣憾金衔晚未归。击蹭王孙如锦地，斗鸡公子似花衣。蒿云静对行台起，浴鸟闲穿上苑飞。唯有路傍无意, 掣批血土轴问潍锄。”

宋代寒食节期间的民俗活动可真是太丰富了。蹴鞠大家就更为了解了，上至帝王、宫廷妇女，下至娱乐场所、民间组织，都对蹴鞠情有独钟。

蹴鞠

打马球嘛，还记得前一段《知否，知否，应是绿肥红瘦》里明兰和顾二叔、小公爷一起打马球飒爽英姿、酣畅淋漓的场面不？真叫人向往呐！

打马球

这件宋代马球雕砖为正方形，边长29厘米。
浮雕上有一戴簪花幞头的男子
他身着圆领长袍束带
骑士坐下骏马奔驰
鞍具华丽，衣袂飘飘
鸾铃叮当，杖杆似月，
下有一球雕工精致。

5 清明节想起《祭侄文稿》

而今的“清明”文化，春行郊游的活动犹在，但更主要的还是本着一颗报本报恩之心，祭父母，祭祖先，祭天地，这是中国传统文化的根本，亦是一种情怀与传承，这在传统的书法艺术中有所表现。

最著名的莫过于《祭侄文稿》。此稿乃颜真卿为祭奠就义于“安史之乱”的侄子颜季明所作。

安史之乱爆发，安禄山谋反，颜真卿的堂兄颜杲卿正担任常山郡的太守，贼兵进逼，颜杲卿起兵讨伐叛军。城被破，颜杲卿与其子颜季明一同被俘虏杀害。后来颜真卿命季明的哥哥前往常山寻访，却仅寻得颜杲卿的一足和颜季明的头骨。悲愤之至，情难自抑，颜真卿沉痛切骨，含泪挥墨写下感人肺腑的《祭侄文稿》。

颜真卿 《祭侄文稿》

与《祭侄文稿》、《争座位帖》一同被世称“三稿”的还有《祭伯父文稿》。这是颜真卿因为被弹劾而由蒲州刺史左迁为饶州刺史，途径洛阳，祭奠告于伯父墓前的文稿。除了书法本身所给人视觉上的悲痛激愤共鸣外，细读文稿内容，柔思之情，言哀已叹。起草本于无心而出乎真情，此稿已达心手两忘的境界，意不在字。

颜真卿《祭伯父文稿》

除祭已逝的先祖亲人外，书法里也有祭文化精神的先贤之举。便如严复《祭欧阳文忠公文》。严复大家都很熟悉，是清末著名的思想家、翻译家、教育家，著有《天演论》，破一代之思想阴霾，开一代之思想先河。

时至今日，其书写心境我们或已无从揣度，然他的书法间自有的一股雍容清和、洒脱散淡、高华遒丽的高韵体势，这便是对欧阳忠公最虔诚的遥祭。

严复《祭欧阳文忠公文》

“感人心者，莫先乎情”，唯有内心生发的真实情感，才能推动笔墨的自然挥运，生发出真实而生动的艺术感染力。品赏书法里的 “寒食”、“清明”，它们早已不仅仅是节日，而更是一种情怀与传承。值寒食清明之际，让我们怀着一颗报本报恩之心，祭祖先，祭先贤，祭天地，常存感恩与敬畏。

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