文/白描/宴未晚
白描/宴未晚
清明节到了，读几首和清明有关的诗。
在古代，清明节前一、两天，是寒食节。
关于寒食节的来历，唐代诗人卢象的《寒食》里讲的非常清楚：
子推言避世，山火遂焚身。
四海同寒食，千秋为一人。
深冤何用道，峻迹古无邻。
魂魄山河气，风雷御宇神。
光烟榆柳灭，怨曲龙蛇新。
可叹文公霸，平生负此臣。
相传春秋时，晋国介子推与晋文公重耳流亡列国，在外逃亡19年。经常食不果腹、衣不蔽体，在最艰难的时候，介子推曾割股为文公充饥（割下大腿的肉）。文公复国后召他出山，介子推坚辞，与母亲归隐绵山。文公求人心切，火烧绵山，逼他出山，但介子推坚决不出山，和母亲一起抱树而死。诗中的“子推言避世，山火遂焚身。”就是讲这个典故。
文公万分内疚，葬其尸于绵山，修祠立庙，并下令于介子推焚死之日禁火寒食，以寄哀思，后相沿成俗。就是诗中讲的“四海同寒食，千秋为一人”、“可叹文公霸，平生负此臣。”
由于寒食节和清明节离得很近，渐渐的人们把两个节日等同起来，寒食节就淡出了人们的生活。
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知道了寒食节的来历，再读一首和这个节令有关的唐诗。
韩翃的《寒食》
春城无处不飞花，
寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，
轻烟散入五侯家。
早春的长安城处处飞花绚烂，如烟霞漫天。
皇宫御苑的绿柳在寒食节的料峭春风中摇曳生姿。
寒食节本是禁烟火的，但传说汉朝时，在寒食节的傍晚，宫廷里宦官们会传下特制的蜡烛。
当夜幕降临，这些宦官、近臣的家中灯烛初上，袅袅轻烟徐徐散开，给寒食节冷清迷蒙的暮色平添了几许异样的色彩。
历代注释唐诗的人，在读这首诗时都会说此“诗比讽深远”之类的，是借汉宫旧事讽刺当时朝廷政治不清明。
但是据说唐德宗时中书省请皇帝御批任知制诰的官员，德宗批复说：“与韩翃”，当时有两个韩翃，德宗指名道，是写“春城无处不飞花”的那个。
知制诰，就是专门给皇帝写诏书的官。
这一段佳话，一方面说明，韩翃的这首诗在当时是多么红，这一句“春城无处不飞花”连皇帝都喜欢；
另一方面说明，那些诗评家指出这首诗的所谓反讽的深意，皇帝似乎并不在意，不然还把一个讽刺自己重用太监、近臣的人提拔到自己身边天天写诏令，低头不见抬头见的,不是给自己添堵吗？
那么那些诗评家的话应该怎样理解呢？
其实这首诗就是讽刺太监的。
中国历史上每个朝代都有宦官专权的时期，著名的有高力士、李莲英等等，而且在很多时候太监的实际权力比皇帝还大，所以皇帝一方面依靠、信任、重用太监，另一方面也很讨厌、忌惮太监，他们是相生相杀的关系。
这样理解就能解释通皇帝为什么钦点韩翃，并不断提拔他，最终官至中书舍人了——韩翃说出了他的心里话呀。
其实朋友们在读诗时，完全可以有自己的理解。就像《毛诗序》说《关雎》，“后妃之德也，風之始也，所以風天下而正夫婦也。”但是我们每个人在读《关雎》时都会有自己不同的想象和理解吧。
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当然，说到清明，大家最熟悉的唐诗莫过于杜牧的《清明》：
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
《千家诗》这样解释这首诗：“此清明遇雨而作也。游人遇雨，巾履沾湿，行倦而兴败矣。神魂散乱，思入酒家暂息而未能也。故见牧童而问酒家，遥望杏花深处而指示之也。”
关于这首诗大家都太熟悉了，背过、读过不知多少遍，但每次细细读来，还是能体会出其中一些不同的感受。
第一句，“清明时节”，点出了写诗的时间，就是清明到谷雨这十五天时间，并非单指清明节这一天。
这一句的重点在“纷纷”二字上。这一日正是清明时节，在路上赶路的诗人遭遇了一场春雨。这雨给了他特别的感受，那就是“纷纷”。
看似简单的两个字，却如工笔线描，在读者面前描绘出一幅清明遇雨图。
这时节的雨，如丝如缕，绵绵密密，在天幕上随风而来，悄无声息，却也是铺天盖地，无边无际。这样的雨，落在人身上，不仅春衫渐渐洇湿，恐怕心也渐渐寒凉。
所以才有了第二句的“欲断魂”。
踽踽独行的诗人被这“纷纷”细雨点点滴滴淋个透湿，万分沮丧之际，愁绪顿生。“断魂”是极言惆怅伤感的心情，也是对这个节气的感受——真的是冻得发抖。
我们现在的清明时节已经二十八、九度的气温，大街上穿短袖的人比比皆是。那时候地球气候还没有变暖，即便是在南方地区大概也至少需要穿着夹衣。如果再遇上一场“纷纷”的清明雨，那感受可不就是“欲断魂”了。
其实就算是在我小的时候，北方的清明时节也是需要穿棉袄、棉裤和毛衣、毛裤的。难怪霍金预言地球在不久的将来会热的爆炸了。
正因为冻得魂儿都快掉了，所以才有了第三句——急于想找个酒家歇歇脚、避避雨，再来个两三盅小酒，暖和暖和、驱驱寒气、散散愁绪。于是，向路人问路。
被问的人是一个小牧童，他骑在牛背上，向远处树林那边一指。
诗人顺着牧童指点的方向望去，一面酒旗隐约闪现在远处——一片朦朦胧胧的杏花春雨里。
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这首诗的好处全在明白如话，又鲜活如画。
微雨、行人、牧童、杏花、隐约的酒旗和朦胧的小酒家，再加上强烈的喝酒的欲望——又一次印证了唐人的诗酒情怀。
有人曾把这首诗改作：
清明雨纷纷，行人欲断魂。
酒家何处有？遥指杏花村。
还自诩比杜牧简洁，殊不知把那个遥指酒家的牧童去掉，顿时索然无味，就只剩下一个酒鬼在找酒喝而已了。
说到酒，我们都知道，唐人的生命之魂与诗酒之魂是浑然一体的。
李白爱酒，他说：“古来圣贤多寂寞，惟有饮者留其名。”他又说：“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”
杜甫爱酒，他说：“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”，他又说：“重阳独酌杯中酒,抱病起登江上台。”
白居易爱酒，他说：“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无。”他又说：“闲征雅令穷经史，醉听情吟胜管弦。更待菊黄家酝熟，共君一醉一陶然。”
李白喝的是豪放、狂傲的酒，杜甫喝的是烦闷、伤感的酒，白居易喝的是闲情逸致的酒。那么杜牧这里喝的是什么样的酒呢？
他还没喝到，他在找酒喝，他要找的是一个村边的小酒家，他要喝的是暖心解忧的酒。
李白、杜甫、白居易喝的酒不是寻常百姓能消受的。
但杜牧要找的这杏花丛中小酒家却是寻常百姓常进的，他要喝的这暖身、暖胃、暖心的酒也是寻常百姓常喝的。
也许这就是这首看似普通的诗能够流传千古的原因吧。
在绯红杏花的掩映之下，在清明淋漓的雨幕之后，我们和杜牧一起寻觅，我们仿佛看到了一个温暖心灵的所在。
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酒是唐诗的精气神，而雨是唐诗别样的灵魂。
这清明时节的雨、这清明时节的酒给我们带来了别样的情致。
马上清明节就到了，朋友们是怎么计划的？要不要像古人那样，很古典的去踏青、去步雨、去看云？
也许你也会遇到一个别样的清明。
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