吴越并存显示了特殊历史现象（下）

越国的特殊性

《吴越春秋》记录越国的特殊来历。

1、相传大禹巡游四方，到越，分封诸侯时，死于此地。

2、到夏朝少康时，担心大禹祭祀断绝，封庶子与越，号“无余”

如果《吴越春秋》记录基本真实。

则有矛盾在其中：

周朝立国，分封大禹祭祀封国杞国，那么就与越国自认为的延续夏禹香火祭祀的功能有很大重叠。不太可能出现多地祭祀的情况。

同时考虑到祭祀夏禹的封国——杞国是商朝就分封的。那么为什么商朝也容忍了两地共同祭祀夏禹的现象？

除非是，周王不承认越国对夏禹的祭祀权。

考虑到，祭祀权显示了王权的合法性继承的连续的关系（周连续保有了炎黄尧舜禹的祭祀，以祭祀权的封国的实存现象表明），这个矛盾到底是显示姬姓封国和夏国姓姒姓为了合法性争夺？还是显示了周对商分封夏禹祭祀封国（杞国是商朝被商分封国家）的尊重？或是越国的存在显示的是夏朝少康中兴的历史事件的遗存？

越国自身存在的矛盾现象，我们可以作出几个猜测：

可能性1，越国的分封是夏朝对重要边陲之地分封诸侯的历史遗存，显示了史书中夏朝少康中兴的历史遗存

可能性2，商灭夏后，夏朝王族一部（没有投降的）难逃、或者说被驱逐到前良渚地区建国（类似于商亡之后的箕子朝鲜）。（杞国则是夏王族投降后被允许保留祭祀夏禹的封国（合法的））

可能性3，缺如史书记载，大禹的确死于越地，成为夏朝重要的祭祀场所。

可能性4，折射了华夏族对良渚文化的重视，从夏朝开始，持续外封控制良渚地区，融合良渚后裔的长期战略。