很多时候是要把心中的想法写出来的，但又总觉凌乱，还不够到表达的时候。
我一般是比较排斥引经据典式写文章的。这一来是因为我能把我要引用的内容完整记下来的不多，另一方面是觉得如果我要引用的内容便是我要表达的，那我为何不直接将它说出来省事呢？可这便显得没有涵养，比较“低端”了。
这世界上人几乎都喜欢故作镇定或故作高深。就好比一场会，十分钟也好，一个小时也好，重要的东西无外乎几句话，但有人认为这是要坐在一起开个会的。所谓开会，就是某个人或某几个人讲话，其他人记录。那么，这本没有必要开会，既然是简单的几句话，一个通知就够了，即便是复杂的一些话吧，一个文件也够了，毕竟大家都认识字。可是，对于组织者而言，开会是重要的，因为他看中的或许是这个形式。以至于，没有这个形式，他要讲出的话便毫无意义。
而我最厌倦的莫过于面对庸众。他们众口铄金，以传统为师，以共同价值观念为万世不移的宪章。个个苟且，却崇拜权力；卑鄙，又满口仁义。他们张口闭口“自古以来”，仿佛一件事一旦形成，一旦开始就不能停下来。既不要问为什么开始，也不许讨论是否应该停下来。可笑的是，从他那儿开始就万事大吉。由你这开头，你便落下个离经叛道，罪不容诛的过错。
没有人看不懂假大空，但更多的人从事假大空，服务假大空，屈服于假大空。面对任何人，你几乎不能说一句真话，你只能假大空，假大空安全。尽管你与听者或说者与你都心底明白，假大空依然持续。甚至你以为你厌恶它，离了它也寸步难行。
我更讨厌小题大做，自以为是者。很多时候，人喜欢从一堆细枝末节中去求证自己是重要的或自己是否被看重。却不想，这重要和被看重背后是什么？是巧合？是利用？是另有所指还是什么？都不去想，只觉得自己重要。感觉重要了还好，感觉不重要了又要怄气，乃至翻脸。岂不知，重不重要并不重要，一味在意外在的，他者的，不可控的细碎才是大问题。
于是就有人就愿意舍本。为了让自己看起来重要，每天按时给领导倒一杯水，端一碗菜，拍两句马屁，擦两把屁股。领导看到他，凡有事都让他处理。于是他觉得自己是重要的，面对那些“不重要的人”他就好颐指气使。却不愿明白，这所谓的重要值几毛钱？有一天，你那杯水忘记了倒，也还是要为别人挪挪屁股了。但这在他看来并不重要的，重要的是能不能在那个位置上坐他一坐。坐上那个位置，就要享受那个位置的福利。享受了，便以为是自己了不起，看不到屁股下坐的是哪里。
而此间世界荒唐的事实在是太多了，令人窒息。太多了，也就不知道该从哪里开始举例。好比教育吧，教育者以为自己在教育人，其实他们在扼杀人。立一堆让人不能好好做一个人的规矩，然后以此为据立为标杆，让人遵守。我见过很诡异的事是一个老师抽着烟骂一个抽烟的学生，那学生的父亲急的往这老师手中递烟，那老师还是气愤的说要将他开除。我更见过一些道德不高，行为不检，学行不佳的人在少年面前愣作师范，硬谈师德。很多东西有就是有，没有就是没有，装也还是没有。没人去戳，是因为这儿的人要么崇拜权力，要么崇拜财力。管你有什么陋习恶俗，能为我所用即是英豪。他们不谈你对不对，但凭你站不站我。不是我的人，你对也是错，是我的人，你错也是对。你有权你就是对的，你有钱，也能勉强算对，至少得个半对。万般事体，根上就烂透了。
皇上没有错吗？君权社会，大错小错，都要捅到皇上那去才有意义。笑话就笑话在，君权社会里，谁都可以有错，皇上还是好的。脏水哪儿都可以泼，泼到皇上身上，一泼一个死。不仅不能泼，还要哄着，护着，瞒着，天塌下来谁都去顶了，皇上不去，然后他说自己是天下万民的君父。再不济下个罪己诏，来一句“万方有罪，罪在朕躬”，一切都抹干净了。就这还有下贱人让你体贴皇上的不易，他有什么不易？他要这套制度，他要坐在那个位置，他容易了，谁也别想容易！
说来说去，都是些言不及义的话，因为说出来的话不及本意之万分之一。谁让这是个说几句话就能掉脑袋的“文明”国度。可凡事顾左右而言他的社会说再多都没意义。《论语》《道德经》堪称言简，毫不意赅。绕来绕去所有事都没有说明白，却因为这个说的不明不白大为人爱，以为据此可以治国理政。读两本书能治国理政吗？行万里路能治国理政吗？归根结底治国理政不需要什么不得了的学问。慈悲，果断，开放，融通，谦卑，知止就够了。你要认为这些远不是治国理政的品性，那也只能说你根本不想要一个好的国度，你想要的是“强国”而“民弱”，权谋与腐败横行的国度。你当然以为你知道你要的国度有什么好处，其实你已深受其害。你光看到他在人前显贵，看不到他背后受罪，这是不行的。但说不通的事说了也是不能通，因为你坚信，而且你也恰好见证了，要尊严就别想在这里活好的道理。
我并不知道自己为什么说了这些。我打第一行字的时候，并没有想过会说什么。说出这些也没有深思熟虑，我只是觉得，千般事，万般事，依赖隔靴搔痒，终要落个无济于事。更何况，我们连隔靴搔痒的事都没有做呢？有一次我后背很是骚痒，便让同伴隔着衣服给我抓，有点用，但不多。我最终还是把手伸进去，指甲抠着肉，才解了这个难。这可见隔靴搔痒既没用，便不用提，痒了，既不许抓，又不许谈，该当如何？你能想像，一个孩子流落街头叫喊着饿的时候，一群人嚷着“你怎么不去吃饭啊”这种荒谬么？你也不能想象，一条路积满了雪便把路封起来，停在路上的车也不许走，也不能走，却没人管路该怎么办的荒诞吧？
这个社会病得太严重了，严重到什么地步？以我看，回光返照的劲都没有了。一群又一群人硬能唱出盛世繁华的赞歌。有人违心应和也还罢了，罢不了的是真心实意的人也大有人在。那么，对于一个病入膏肓的人来说，他坚信自己没病，也就不可能有救了吧。
我分析，中国人大致只能分成两类，一类是想当皇帝的人，一类是当不了皇帝便拼了命要做太监的人。看上去还有第三类逍遥派，他们任性洒脱，但这类人基本都是没当上皇帝，又弯不下腰做太监，就只好去当自己的皇帝去了的人。想当皇帝便免不了伤及有辜无辜，这还好，皇帝毕竟只有一个。相当太监麻烦就大了，皇帝虽然只有一个，可一个皇帝生，千万亿万太监就跟着来了。因为皇帝见不得完整的人，完整的人跪不下去，舔不好鞋底，端不好屎盆。对于皇帝来说，你有用也就有罪了。这样下来，哪有完整的人？
就像这些东西，有什么高深可言呢？应为通识，但就这，也通不了。因为通了的话，这些东西就连常识都不配是。在成不了常识的时代，说者有心，听着有意，一不留神祸从口出，未必远矣。
想起我起笔的本意，原想谈谈我的学生。
之所以想谈，是因为在我看来我的学生都是不应该，至少是不适合读书，或者不应该读这样的书的人。我当然没有信心和能力透彻明了他们为什么不适合、不应该，可我至少看得出来这个结果。如果一个人学唱戏，学了十几年戏还是五音不全，谁能说他们是能把戏唱好的么？天生万物，自有安排。人得自个成全自个，但凡一个人指望别人成全，谁也成全不起来。所以，一个人一会埋怨这个不好那个不行，谁都能耽误他的前程，那谁也能把他的前程毁弃。现在的学生，热衷打游戏，那么便不需要任何人去提醒他打游戏，他自己就去了。那他不应该明白打游戏和学习好相抵触吗？他太明白了，但他依然要打游戏。所以，说什么都多余。
但我并不是说他们是不可教育的。
我是说，他们或许也知道自己不适合这样的教育。但是没办法，因为没有别的教育。有人把学习的难度从高级降到中级，再从中级降到低级，这有什么用呢？如果一个事情需要具备 A等级能力的人去做，那么你拥有了 C 等级，给你做你也做不了。因为你就不应该做这个事，你为什么要用 C 等级的能力去干 A 等级的事？你就该去创造提升自己的禀赋和能力。可现实是通道太狭窄了，因为皇帝觉得这样子简单而公平。所以，不适合的人依然在做着不适合的事，学着不适合的习。
可退一步我还想到，有些人不适合这个道理。因为他什么都不适合，他只想打游戏，只想混吃等死，也许没有任何缘由。可热衷游戏也好，热衷别的什么也好，又整的不伦不类，不足以慰平生。那这种人，你要说什么都是多余。自然孕育了苍鹰也孕育了麻雀，天生猫，也便生了鼠，可鼠也有鼠的吃食。只是相对而言有人是猎手，有人必须是猎物。有些事本不是执着便能强求的。如果有什么人恰好是因为强求而有所扭转，那我以为那也只是他命运的齿轮发生了扭转，而非外在之人力所能强为。有人因一部手机实现了滕飞，也有人因一部手机彻底报废。事由人为，业有己造，何必为难。
而我对自己的检讨是抵抗的不够强烈，更有甚者我可能还是刽子手之一。我以为我在做教育，可到头来我成了帮凶。我常常想育人，一照镜子却发现自己褴褛披身，漏洞百出。监狱里的狱卒以为自己在改造人，却不晓得被改造的人只是渴望着自由。
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