《撒母耳记上》灵修——耶和华厌弃扫罗13：-15：

《撒母耳记上》灵修

          ——耶和华厌弃扫罗13：-15：

        扫罗40岁登基，13：未提及最初的第一年，或许那一年扫罗还是保持他的“优秀”，接着记下了他作王第二年发生的“糊涂事”。面对着非利士人的一再挑衅，非利士人强大的兵力让以色列百姓胆战心惊，扫罗王也按耐不住内心的着急，情急之下违背了与撒母耳的约定日子，竟然擅自献祭，经上说：“刚献完燔祭，撒母耳就到了。”尽管扫罗一再推卸责任，似乎是撒母耳姗姗来迟，似乎以色列百姓的情绪搅扰到他的决定，似乎是耶和华神太严格，为什么规定只有祭司才能献祭？扫罗表达他也是无可奈何才“勉强献上燔祭”，不干他的事儿，那情况太过特殊。

《撒母耳记上》灵修——耶和华厌弃扫罗13：-15：

      撒母耳明明告诉他：“你作了糊涂事了，没有遵守耶和华你神所吩咐你的命令……现在你的王位必不长久，耶和华已经寻得一个合他心意的人……”各位亲爱的，或许您会觉得扫罗确实不应该“勉强献祭”，但这样的结果是不是太过了点？其实在这件事上看到扫罗“变质”了。他开始不信任撒母耳，撒母耳是在最后的时间点到，他并没有迟到；他开始不信靠耶和华神，他只是想赶紧献完祭，走完整个“程序”，他才能施展拳脚，一展君王勇士的风采；他开始自高、自义，为什么还要等那“老头儿”来主持大局，“以色列众人所仰慕的是谁呢？不是我和我的父家吗？”我不是以色列的王吗？想到这儿，于是他说“把燔祭和平安祭带到我这里来”。于是乎“骄傲来，羞耻也来。”

《撒母耳记上》灵修——耶和华厌弃扫罗13：-15：

    14：讲述扫罗的第二件“糊涂事”，在耶和华使以色列人得胜，战败非利士人的军队，使他们“互相击杀，大大惶乱”之际，他叫百姓起不必要的誓，说什么“凡不等到晚上向敌人报完了仇吃什么的，必受咒诅。”因此那日百姓没有吃什么，极其困惫，甚是疲乏、饥饿，后来在亚雅仑实在挺不住了，就“急忙将所夺的牛羊和牛犊宰与地上，肉还带着血就吃了。”旧约圣经是说“不可背誓，所起的誓总要向主谨守”，新约圣经平衡的教导是“什么誓都不可起”。（太5：34-36）总而言之，不可随便“起誓”，有特别重要的事情需要寻求神的引导，可以有“许愿”的祷告，当然“许愿”必须“还愿”。扫罗当时让百姓所起的誓是毫无意义，耶和华已经动工做奇妙又奇妙的事了，他和他的百姓完全可以“坐享其成”。到后来掣签掣出约拿单，尝了野蜜而且是在不知情的情况之下，扫罗似乎“大公无私”要“大义灭亲”，但众人的反应恰恰显明扫罗的责任，可他自己并没有意识到。

《撒母耳记上》灵修——耶和华厌弃扫罗13：-15：

      15：里是扫罗的第三件“糊涂事”，在击打亚玛力人事上再次违背耶和华的命令，怜惜不应该怜惜的，爱惜不应该爱惜。（15：9节）他还为自己立了“纪念碑”，（15：12），见到撒母耳是还兴冲冲地说：“愿耶和华赐福与你，耶和华的命令我已经遵守了。”他盼望从撒母耳的口里也听见美好问安的话，想不到撒母耳并没有如他所愿，这次，他借用“属灵的事儿”来掩盖自己的恶行，说“这是百姓从亚玛力人那里带来的，因为他们爱惜上好的牛羊，要献于耶和华你的神。其余的，我们都灭尽了。”他期待撒母耳就此闭口，撒母耳总要给耶和华神一些面子。岂知“听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油”，撒母耳严肃的告诉他“悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”扫罗面对如此的结局，他也有“认罪”（24-31节），但在这字列行间总觉得缺少点什么，那时的他在意的是他的王位、他的王权还有自己的面子（30），他也只有在撒母耳的面前认错，从来没有在耶和华面前认罪，这是扫罗最致命的问题所在，这也是他与大卫最大的不同之处。

《撒母耳记上》灵修——耶和华厌弃扫罗13：-15：

基督徒啊，不要作糊涂人，总要明白主的旨意如何；基督徒啊，不要作糊涂事，免得我们被神厌弃。愿耶和华垂顾怜悯！