子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
1、按照字面理解的这三句话是这样的：
学习并时常复习，不是很快乐吗？
有朋友从远方来，不也很高兴吗？
别人不了解我但我不生气，不就可以堪称为君子吗？
2、按照字面理解所产生的谬误（南公语）：
遥想当年被家长、老师们逼迫读书的情形，只能用“学而时习之不亦‘苦’乎”来形容。
凡靠工资吃饭的，如果在每个月捉襟见肘的那几天，恰好有朋友要来家里吃饭，那当裤子都来不及，那是很痛苦的事情。
别人不了解我，而我并不在心中怨恨，这样才算君子的话，那我宁可不当君子。你对不起我，我不打你、不骂你，心里难过一下总可以吧？这也不可以，才是君子，实在做不到。
3、南公对三句话的的见解（加入了我自己的理解）：
学而时习之，不亦说乎？
做学问不是写文章、不是比谁的知识记得多，而是从人生经验上来的，从做人做事上去体会的。
在我的理解里，“学问”其实更接近于“智慧”。
无论这个智慧（学问）是从书本上学来的，是老师长辈们教导的，还是从随时随地的生活中观摩来的，这都不重要。
重要的，是拿着智慧（学问）去“习”。
因为这个智慧不是自己亲身经历体悟来的。只有真正把这些智慧的知见应用到实际生活里去，这个智慧才可能变成自己的。
有两个词，一个是知行合一，另一个是信解行证。
在我看来，它们是同一个意思。
也就是说，这是一个完整闭环：
相信这个是智慧的（但是这个信还是一个假信）➡️ 找一个明白人（书本、老师、师傅、师父……）帮助自己搞明白这个为什么是智慧的（弄明白自己信的到底是啥）➡️ 在实践中运用➡️ 果不其然，取得了进步和成绩……
就这样再进入下一个良性循环。
所以这样看的话，是不是会“不亦说乎”呢？
就好比，很多大佬都提倡早起，并且列举了早起的种种好处。
我们觉得很有道理。
那这时候是停留在“觉得好有道理”这个层面上，继续熬夜、继续在上班迟到的边缘挣扎的生活，还是事不宜迟立马改正自己的生活作息呢？
只有真正努力去做到尽量早起，才可能真正明白“早起到底好不好”“早起的生活是怎样的”。
哪怕最后发现早起并不适合自己，这也没问题。重要的是自己去做了，并且这时候“不早起”是心安理得的。也不会再人云亦云地追捧“早起“。
这就是自己“证得”的力量。
南公说，随时随地要有思想，随时随地要见习，随时随地要有体验，随时随地要能够反省。刚开始反省不容易，但慢慢有了进步，自有会心的兴趣，就会高兴了。
就比如，我们证得了一个智慧。又刚好看到朋友要做跟这个智慧背道而驰的事情，你劝他也不听。虽然暗自难过，但当最后证明自己说得对时，尽管替朋友感到惋惜，但对于自己证得的智慧会感到一丝自豪吧？
有朋自远方来，不亦乐乎？
“古来圣贤皆寂寞”，孔夫子身上再合适不过了。他的一生很寂寞，周游列国颠沛流离，均遭冷遇。
在中国只有几百万人口的时代，他有3000弟子，其中不乏位高权重之人。
所以孔子如果想拿到权位，并不是一件难事。但他并没有去求富贵，他只想倾其一生从事社会的文化教育。
“不怕寂寞、不怕凄凉”，这个精神和态度才可以谈做学问。
因此这句“有朋自远方来”的分量有多重就可见一斑了！
“一个人在为天下国家、千秋后代思想着眼的时候，正是他寂寞凄凉的时候，有一个知己来了，那是非常高兴的事。”
这就应了那一句“人生得一知己，死而无憾。”
大部分人活在这个世界上，都会处于一定的社会关系网中，有亲人、朋友、同事等等。但是这一辈子能否得到哪怕一个知己（伯乐/志同道合的人）呢？尤其是对做学问的人而言。
南公在这里讲到，这个“远”不一定是空间的远，也可以是时间的“远”。
孔子的学问，是在五百年以后汉武帝的时候才兴起。董仲舒弘扬孔学，司马迁撰写《史记》，这个时间隔得如此遥远。
但是这又有什么关系呢？
人不知而不愠，不亦君子乎？
乍一看，别人不了解自己，而自己也不感到恼怒，好像不是件什么大不了的事情。孔子却把能做到的人抬到了“君子”的高度。
以前我也不明白这其中的道理。
直到步入社会，反省自己一路走来的路程，才知道自己离君子的距离是十万八千个十万八千里：
被母亲误解，然后被数落一顿，我的第一反应不也总是着急给自己解释地顶回去吗？
被朋友冷落，我不也像祥林嫂一样满世界找人倾诉抱怨吗？
被同学排挤，我不也开始自暴自弃吗？
莫名其妙背了黑锅，然后被公司领导批评，我不也是一肚子委屈和怨气吗？
当自己发布的内容无法通过审核的时候，不也不由自主的感到焦虑吗？
……
才短短30年，我已经一而再再而三地因“人不知”而痛苦、烦恼。
孔子的这句话，告诉我们一个君子、一个真正做学问的人，在遇到任何问题的时候，第一反应永远是反省自己：
我哪里没做好？
我还有什么可以改进的地方？
我尽力了没有？
我如何才能达到目标？
这种发自内心的反省，是多么的可贵啊！
可惜，有太多人摆出坦然的姿态，只是为了维护自己的人设。
4、南公对这三句话总体的解说：
这三句话是连贯的。是说明读书做学问的修养，自始至终要先能自得其乐，然后才能“后天下之乐而乐”。
看到这段话的时候，我是很震惊的。
这短短的三句话里，有好几个动词，也有形容词。看上去甚至是没有关联。经过南公的讲解，才明白三句话讲的是同一件事情：做学问的态度。
是啊。正如师父总在说的：明白为什么做比做本身更重要。
当意识不到什么是做学问，不明白为什么要做学问，自然会觉得孔夫子说的是死板的教条，会感到自己是被逼着做。
任重道远啊！
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