原文:是以圣人之治也，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨；恒使民无知无欲也。使夫知不敢，弗为而已，则无不治矣。
翻译:Therefore the sage rules
by purifying people's soul,
filling their bellies,
weakening their wills
and strengthening their bones.
He always keeps them knowledgeless and desireless
so that the clever dare not interfere.
Where there is no interference,
there is order.
解释:让被领导者尽量减少欲望，生活达到温饱，能吃好、喝好、睡好，就可以了，但是欲望要尽量减少一些。
所以老子讲的“虚其心，实其腹”，并不是愚民，而是告诉大家一种平衡的智慧。
“志”就是心的方向，就是我心里向往的方向。“弱其志，强其骨”跟“虚其心，实其腹”是一样的，就是降低大家的欲望，然后使他最基本的生活需要得到满足。怎么才能做到这点呢？领导者通过把自己的欲望放低，感化被领导者，被领导者就会把欲望放低，去把该做的事做好。
“恒使民无知无欲也。”意思就是一直使民众处于一种“无知无欲”的状态。
“使夫知不敢，弗为而已”里的“知”应该是技巧，这句话的意思是，使那些为了获取虚名、为了满足自己的欲望而使用各种技巧的人，不敢这样做，不去这样做。
这样就会进入老子接下来说的“则无不治矣”——这样就没有什么治理不好的了；没有管理不好的国家，没有管理不好的组织，也没有管理不好的公司。
我的读后感:
老子在这里提出了有道的人，也就是老子认为的“圣人”，他是怎样治理天下的。
想要被管理者减少欲望，就必须让他们拥有足够的物质，能吃饱，喝好。
想要他们有坚强的体魄，就必须减少他们的发展方向，也就是说，要做好一件事情，需要具有“匠人精神”。
匠人精神的核心就是让员工把欲望都放低，认真做事，好好干活。如果员工自己事没做好，但是欲望特别多，公司会有前途吗？
这样，才能使那些有才智的人，能够尽其才，做好分内的事情，而不至于与领导者发生矛盾。
如果公司里的每一个人都能这样，一切都有序进行，那么就没有需要管理了。这就是老子在前面所说的“无为而无不为”的境界。
老子在那个时代就能够提出现代大多数管理者都做不到的管理原则。他的思想，是不是太超前了？
现在，真正用老子这个学说去管理自己的公司并且做到极致的人，我认为是稻盛和夫。
稻盛和夫经典语录有33条，其中关于“领导”和“员工”的就有9条。
14. 经营者必须为员工物，心两面的幸福殚精竭虑，倾尽全力，必须超脱私心，让企业拥有大义名分
17. 人在关键时刻需要勇气和胆略
18. 领导人为了维护正义不惜付出自我牺牲的勇气
26. 平日行善积德，抱着信念，坚持不懈，他说，无论做什么事，只要动机善，实行过程也善，就无需担心它的结果
28. 正因为活着所以才有苦恼
29. 能否在实践中不断提高人格
30. 坚持学习，努力工作，不断提高自己的人格 ，这是经营者应尽的义务
31. 日本人很大程度上靠员工的自觉，自主，注重互助协作的团队精神
32. 领导人为了员工也要用于自我牺牲
一个企业，如果领导者不做到以身作则，不为员工的生活着想，想要有更大的发展，是很难的。
在日本，有2万多家百年老店，这跟企业管理文化非常有关系。
所以老子在这里提出的“圣人之治”，值得所有人学习。
作为个人，我们如何利用老子提出的这些原则和方法来提升自己的能力或管理水平呢？
“虚其心，实其腹”:这要求我们在物质上获得必要的满足之后，精神上有更多的追求。
我们所需要的物质欲望是有限的。比如我们吃了三个馒头，肚子饱了，如果再给我们三个，我们就吃不下去了。
但是，我们精神上的需求，就需要不断地供给。
宇宙能量是用之不尽的，只要我们需要，它就一定会满足我们。
“弱其志，强其骨”，这里的“志”，是方向，也就是希望我们在同一个时间，努力的方向不要太多，要专注。
专注的方向少了，同时坚强自己的体魄，这样，才能有所得。
现在有人提出一个这样的口号:少就是多，慢就是快。
以前我不理解这句话，现在我明白了:如果我们下决心去做某件事情，每天进步一点点，那么把时间拉长，拉到三年甚至五年之久，日积月累，我们所获得的成就会很大。
在这个什么事情都求快的网络社会，“慢”成了一种“奢求”。
“慢”，就是精益求精，生产出来的东西，经久耐用。很多品牌产业就是用“慢”打磨出来的。
我现在就是用“慢”在做一件事情:每天复制几句罗大伦老师的中文和许渊冲院士的英文《道德经》到“简书”。
我这样做的目的，就是希望有更多的人看《道德经》这本书。
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