结庐在人境

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

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陶渊明，又名陶潜。东晋末年、南朝宋初的伟大诗人。但这位大诗人对我而言，一直是个不起眼的存在，正如他的名字一样，长期“潜水”，从不抛头露面。我甚至已经忘记《桃花源记》《五柳先生传》正是出自这位大神之手。

或许这并不能归咎于我的无知，即使在南朝人的眼中，陶渊明也仅仅是个“高趣”的山人而已，其被“封神”是在唐宋之后的事情。就像王羲之，尽管当时也很出名，但被尊为“书圣”也是唐朝在李世民之后。

陶渊明作为大诗人的地位，不仅被说成是“晋宋之间仅此一人而已”，而且被视为历代“诗人之冠冕”，苏轼甚至认为他在诗史上的地位“李杜诸人皆莫及”，直到近代王国维仍说：“屈子之后，文学上之雄者，渊明其尤也。”

就像你不知道一个人到底有多厉害，这时候一个举世公认的高手，甚至是超一流的绝顶高手站出来告诉你：“他比我更厉害！”

当年的“宋四家”，很多人都推崇黄庭坚，但黄庭坚却说，我和苏轼比差远了！就是这个道理。

陶渊明就是这样的存在！

开篇的那首诗是《归田园居》五首之一，我们耳熟能详的“采菊东篱下，悠然见南山”，并没觉得有多么了不起。但后人却将《归田园居》五首视为与《诗三百》同等崇高的地位。

所以，评价一个人只需要看他身边围绕着什么。一个能和屈原比肩，著作和《诗经》相提并论，李白杜甫都只能屈居其后的“神人”，也只有陶渊明。

重新认识陶渊明，必须感谢戴建业这个糟老头子。最近接连看了他的《两宋诗词简史》《六朝文学史》和《精读世说新语》，这几本书的精彩程度虽然不至于他在书封上打的广告——“我写的比我讲的更有趣”，但让我比较系统全面地了解魏晋和两宋的文学历史，这个糟老头子还是让我心生欢喜的。

而让我对陶渊明心生向往，还必须归功于苏东坡。

正所谓“爱屋及乌”，令我膜拜的苏东坡晚年被贬期间，身边唯一携带的书就是一本陶渊明诗集。他还对自己的儿子说，“哎！舍不得读啊，读完就没了！”所以他规定自己每天只读一首诗。

苏东坡曾作和陶诗一百零九首，在邀子由为诗作序的信中写到，“然吾与渊明，岂独好其诗也哉！如其为人，实有感焉。”苏东坡已在性情、心境上类比于陶渊明。苏东坡在评价陶渊明诗文时也写到，“吾与诗人，无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫过也。”足以看出苏东坡对陶渊明的倾慕与赞赏。

这就是榜样的力量。榜样的力量不独在文字，而在于“为人”。

再说回“宋四家”。苏、黄、米、蔡中的“蔡”，原本是蔡京，皆因蔡京是个大奸臣，故而被蔡襄取代。所以在中国的传统价值观中，并不是字写得多漂亮，文才有多出众，就能得到世人的认可，关键还要看“为人”。赵孟頫评价王羲之的字，最终也是落到其人品上，“右军人品甚高，故书入神品。”

所以苏东坡钟爱陶渊明，“岂独好其诗也哉！如其为人，实有感焉。”

陶渊明之为人，后人总结得非常精辟。用一个字概括叫做“真”，用两个字叫“自然”。

苏东坡说陶渊明“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。”此即为真。

绝不像我大半辈子没读过几本书，如今偏要罗列几本书名出来晒一晒，显得自己像个读书人。

古人在七月七日这一天也会晒书，但他们却晒出了行为艺术。特别是一个叫做郝隆的牛人，别人家都搬出一屋子的书出来显摆，他却光着肚皮在太阳底下晒。别人问他干啥？他说晒书。别人问：书呢？他指了指自己的肚皮。

同为东晋人士，陶渊明则没有表现得那么狂，他知道自己想要什么，他也有自己的行为艺术——结庐在人境。

至于他为什么不选择人迹罕至的地方隐居，还偏要说不会受到车马喧嚣的困扰，估计非得好好琢磨一下“心远地自偏”的奥秘。